(صحيفة الأفلاج الإلكترونية _ متابعات)
طالب تركي السديري رئيس تحرير صحيفة الرياض بضخ دماء جديدة في عروق المؤسسة الدينية السعودية الرسمية للاستفادة من أطروحات سلمان العودة وأحمد بن باز ومحمد الدحيم وفق ما وصفه الكاتب بـ”تطوير الوعي”، حيث استبعد السديري اليوم السبت في عاموده اليومي أن تتحقق استفادة جيدة من القدرات المادية والعلمية ما لم يوازِ ذلك وعيٌ جاد يروّض حواجز الانغلاق.
وقدم السديري قراءته لأبرز المواقف التي تؤهل كل واحد منهم لتبوأ مكانة متقدمة في الخارطة الدينية المحلية، إذ وصف السديري أحمد بن باز بأنه يسير على خطى والده رغم اختلاف الزمن والوسائل، مبدياً إعجابه برؤية بن باز الابن حول ضرورة تقنين النسل أمام وضوح تدافع الزيادة السكانية التي سترهق قدرات المجتمع، وبالذات في أوساط الأكثرية المحدودة الإمكانيات، ورؤيته أن تحريم الاختلاط ليس له أصل في الشريعة الإسلامية وأن الرجل ليس له ولاية على المرأة إلا في النكاح، حيث اعتبر السديري أن هذه الرؤى تمثل حداثة واعية منضبطة في الوقت نفسه داخل الأطر الشرعية المتفهمة لظروف العصر المختلفة تماماً وبتباعد كبير عن ظروف العصور القديمة، وبالرغم من أنه أي بن باز- لا يضيف ابتكار تشريعات جديدة لكنه يجد في التشريعات القديمة ما يفتح انغلاقات رؤية التفسير التقليدية.
ورغم جزم السديري أن انطلاقة “البازيْن” متشابهة إلا أنه لم يُنكر -في إطار مقارنته بين بن باز الأب وبن باز الابن- وجود بعض الفوارق البسيطة بينهما، حيث أكد أن الكثيرين من أبناء هذا الجيل يعرفون أن الشيخ عبد العزيز بن باز قد انتقل إلى رحمة الله وهو في إطار منهجية الفتوى التقليدية المتحفظة، نافياً أن يكون سبب ذلك ابتعاد الشيخ ابن باز عن التمكّن الفقهي في موقعه كمفتٍ للمملكة، بل لأن الانفتاح المعلوماتي حول الشريعة الإسلامية وضرورات التطابق أو التفهم للجديد الحضاري هي التي أعطت هذا التصور في عصر شيخوخته، مؤكداً أن الشيخ عبد العزيز بن باز في بداياته كقاضٍ في بلدة صغيرة قريبة من الرياض استرعى انتباه المجتمع بالمخارج الموضوعية التي كان ينهي بها بعض القضايا الشائكة، وعزى السديري ذلك إلى أنه كان في مرحلة شباب استفاد بها من جديده الثقافي الديني، فيما كانت شيخوخة مَنْ يكبرونه سناً ومركزاً وظيفياً قد ربطتهم بالرؤية التقليدية لمجريات الأحداث.
كما علل السديري ترشيحه للشيخ سلمان العودة بالشعبية الجارفة التي يتمتع بها والإقبال الذي يحظى به برنامجه الجماهيري ولقاءاته التلفزيونية التي تستقطب متابعة واهتمام من يتابعون شاشات التلفزيون، حتى أصبح حواره الأسبوعي يفوق في شعبيّته ما للبرامج الاجتماعية أو الفنية من مكانة متابعة.. مبدياً اعتقاده أن العودة الآن يحتل المركز الثاني بعد الشيخ المرحوم علي الطنطاوي الذي حقّق هذه المكانة من الانتشار الاجتماعي لبرنامج ديني أسبوعي.
أما محمد الدحيم فقد اعتبره السديري مفكراً إسلامياً متمكناً مدعوماً بثقافة دينية نادرة عند غيره، مبدياً إعجابه به حين شاهد مقابلته التلفزيونية في برنامج إضاءات.
وتسائل السديري: لماذا لا يكون هؤلاء وأمثالهم في مواقع مؤثرة ليس بالرأي فقط ولكن بنوعية القرار؟!
لكن قد يصعب على البعض تمرير هذه المطالب الانتقائية طالما أن العلاقة بين المثقف والداعية تتأرجح حسب درجة الاستقطاب والاستقواء والاحتواء، ولا يصمد أي منطق مثالي أمام أي منطوق واقعي لأي من الطرفين العتيدين!
