‏المؤتمرات والمؤامرات

‏بين الكلمتين جناسٌ يلفت السمع، لكن بين المعنيين بونٌ شاسع، فالمؤتمرات تُعقد لتقريب الرؤى، وبناء التفاهمات، وصناعة الحلول، بينما المؤامرات تُحاك في الظل، حين تتحول المصالح إلى مكائد، ويغدو الخفاء وسيلة للعبث بمصائر الناس.

‏وفي التاريخ كثيرًا ما اختلط المفهومان في الوعي العام؛ فليس كل مؤتمر مؤامرة، وإن كانت بعض المؤتمرات قد تُتَّهم بأنها تحمل في طياتها مشاريع مضمرة. ومن هنا ينشأ الالتباس، حين يفقد الناس الثقة، فيصبح كل اجتماع موضع ريبة، وكل تفاهم مظنة تخطيط مضاد.

‏المؤامرة تنمو في البيئات المضطربة، حيث يسود الغموض، ويغيب الوضوح، وتُدار الأمور من وراء الستار. أما المؤتمر فهو إعلانٌ للحوار لا إخفاءٌ للنيات، وهو اعتراف بأن المشكلات الكبرى لا تُحل إلا بالتشاور.

‏والمؤتمر في جوهره وعدٌ بالحوار، ومحاولةٌ لتقريب المسافات بين المتباعدين، ومسعى لأن تتحول الخلافات من صراعٍ إلى تفاهم، وفيه تتصافح المصالح، وتُوزن الكلمات، وتُصاغ المواقف كما تُصاغ العهود، ولذلك ارتبطت المؤتمرات، في الوعي الإنساني، بفكرة الاجتماع على غاية، ولو اختلفت الطرق.

‏أما المؤامرة فهي الوجه الآخر حين تنكسر الثقة، وحين يُستبدل الحوار بالمكر، والتفاهم بالخديعة والمؤامرة لا تُحب الأضواء ، لأن الأضواء تكشف هشاشتها، ولا تعيش إلا في بيئات الشك والريبة.

‏والمؤامرة لا تحتاج جيوشًا، يكفيها همسٌ في أذن، أو فكرةٌ تُزرع في لحظة ضعف، ثم تكبر حتى تلتهم يقين الناس.

‏لكن المفارقة أن بعض المؤتمرات حين تفقد روحها الأخلاقية قد تتحول إلى واجهات أنيقة لمؤامرات مقنّعة؛ تُرفع فيها شعارات السلام، بينما تُدار تحت الطاولة حسابات النفوذ. وهنا لا تكون المشكلة في “المؤتمر” كفكرة، بل في من يوظفه ستارًا لغير مقصده.

‏وكم شهد التاريخ من مؤتمرات قيل إنها لإنقاذ الشعوب، ثم كانت بوابةً لإعادة توزيع النفوذ. وكم حِيكت مؤامرات أُلبست ثوب الإصلاح، حتى حسبها الناس مشروع نجاة وهي تحمل بذور الخراب، ولهذا لا تكفي العناوين البراقة، فالعبرة ليست بما يُعلن، بل بما يُراد.

‏إن الفرق بين المؤامرات والمؤتمرات هو الفرق بين الظل والضوء؛ الأولى تعمل على تقويض الثقة، والثانية حين تصدق تبني جسورًا بين المختلفين، وإذا كانت المؤامرة ابنة الشك، فإن المؤتمر ابن الحوار.

‏ولعل أجمل ما يقال: ليست كل طاولة مفاوضات مؤامرة، كما ليست كل دعوة إلى التعاون مؤتمرًا حقيقيًا. فالمعيار دائمًا هو النية، والشفافية، وما يثمره الاجتماع من خيرٍ أو شر .

‏ويبقى السؤال: متى يكون المؤتمر مؤتمرًا حقًا، ومتى يصير مؤامرة متنكرة؟

‏الجواب بسيط وعميق في آن واحد ويتمثل في أنه حين يحضر الصدق يكون مؤتمرًا، وحين تغيب الأخلاق تبدأ المؤامرة.

‏عبدالله بن سالم المالكي
‏كاتب رأي ومستشار أمني
‏الإثنين 27 / 4 / 2026

من إدارة الأزمات إلى توطين القوة.. لماذا يلتفت العالم إلى التجربة السعودية؟

في اللحظات التي تضطرب فيها الجغرافيا، وتختلط فيها حسابات القوة بردود الفعل، لا تعود قيمة الدول فيما تملكه من أدوات الردع وحدها، بل فيما راكمته من خبرة في إدارة الأزمات، وما شيدته من منظومة دولة قادرة على امتصاص الصدمة دون أن تفقد البوصلة. ومن هذه الزاوية تحديدًا، تبدو المملكة العربية السعودية اليوم أكثر من مجرد قوة إقليمية كبرى؛ تبدو تجربة سياسية واستراتيجية تستوقف العالم، وتفرض نفسها بوصفها نموذجًا في الاتزان، وفاعلية القرار، والقدرة على تحويل التحدي إلى بناء.

لقد رسخت المملكة، بقيادة خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز، وصاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز ولي العهد رئيس مجلس الوزراء، نهجًا لا يتعامل مع الأزمة بوصفها حدثًا عابرًا، بل بوصفها اختبارًا لقدرة الدولة على حماية الداخل، وإدارة الخارج، وصيانة المسار التنموي في آن واحد. وفي خضم التصعيد الإقليمي، برز هذا النهج في الدبلوماسية السعودية الهادئة، وفي استمرار جدة منصة جامعة للتحرك الإسلامي، بما يعكس ثقل المملكة بوصفها مركز جمع وتنسيق في أوقات التوتر الكبرى.

ولم يقف الحضور السعودي عند السياسة وحدها، بل امتد إلى الميدان اللوجستي أيضًا. فقد تحولت المملكة، في ذروة الاضطراب، إلى محور إسناد خليجي عملي، مع تيسير استخدام منافذها ومطاراتها ومساراتها البديلة لدعم الحركة الإقليمية وتخفيف أثر التعطل. كما عكست حركة الإمداد البرية المتدفقة إلى دول الخليج قدرة المملكة على تثبيت سلاسل الإمداد في لحظة حساسة، بما أكد أن الدور السعودي لم يكن مجرد موقف سياسي، بل ممارسة ميدانية مباشرة لمعنى الإسناد الخليجي الفعال.

لكن جوهر التجربة السعودية لا يكمن فقط في إدارة العابر من الأزمات، بل في بناء ما يمنع الارتهان للمفاجآت. وهنا تتبدى قيمة توطين القوة. فالدولة الحديثة لا تشتري أمنها فقط، بل تبني قدرته في الداخل: في الصناعة، وفي المعرفة، وفي الكفاءات، وفي الشراكات التي تنقل التقنية وتؤسس للاستقلال الاستراتيجي. ومن هنا يكتسب ملف توطين الصناعات العسكرية في المملكة أهميته العميقة؛ لأنه ليس ملفًا اقتصاديًا فحسب، بل ملف سيادة وجاهزية وقرار.

إن العالم الذي اعتاد طويلًا النظر إلى الغرب بوصفه المصدر الأعلى لنماذج الحوكمة وإدارة المخاطر وصناعة القوة، يجد نفسه اليوم أمام تجربة أخرى تستحق القراءة بجدية. فالسعودية لا تقدم خطابًا نظريًا عن الاستقرار، بل تقدمه ممارسة: دولة تدير التصعيد دون هلع، وتؤمن محيطها دون ضجيج، وتواصل التنمية دون أن تجمدها الأزمات، وتبني أمنها الوطني ضمن مشروع شامل لا يعزل الاقتصاد عن السياسة، ولا السيادة عن التنمية.

ولهذا فإن السؤال لم يعد: لماذا يلتفت العالم إلى التجربة السعودية؟ بل: ماذا يمكن أن يتعلم منها؟ يتعلم أن الاستقرار ليس مصادفة، وأن إدارة الأزمات ليست ارتجالًا، وأن السيادة الحديثة لا تختصر في رد الفعل، بل تبنى عبر المؤسسة، والقرار، والمعرفة، وتوطين عناصر القوة.

ولعل أعمق ما يقال في ختام هذه القراءة أن الأمم، في أزمنة الفتن، لا تبحث فقط عن القوة، بل عن المأرز الذي تعود إليه معاني الرشد والاتزان والبصيرة. وإذا كان الحديث الشريف قد قرر أن الإيمان يأرز إلى المدينة كما تأرز الحية إلى جحرها، فإن في ذلك معنى بالغ الدلالة: أن الحقائق الكبرى، حين تضطرب الموازين وتشتد الفتن، تعود إلى مراكز الرسوخ والثبات. ومن هذه الزاوية، فإن الالتفات إلى التجربة السعودية ليس التفاتًا إلى قوة صاعدة فحسب، بل إلى مدرسة في الرشد الاستراتيجي؛ مدرسة تقول إن الأوطان العظيمة لا تُقاس فقط بما تملكه، بل بما تمثله حين تتكاثر العواصف وتقل النماذج الجديرة بالاقتداء

عندما يرحل المفكر ” عبدالله آل عاتي أنموذجا “

جمعني بالفقيد الاستاذ عبدالله العاتي رحمه الله
عمل إعلامي في عام ١٤٣٥ هـ حيث غمرني بلطفه ومشاركته ومن حينها انطلقت المعرفة واللقاءات .
-لم أحادثه يوما في أي أمر يخص محافظة الأفلاج
أو يدعم شبابها بحكم إشرافي تلك الفترة على بعض الشباب في الشق الإعلامي إلا وفتح لي أبواب الدعم الكامل وبشكل فوري وهذا نزر يسير من كرمه وشهامته.
-من نُبل هذا الرجل وتواضعه ما أن أعرض عليه عملا
او فكرة إلا وأجده داعما ومحفزا بل سباقا لزيارتي في اليوم التالي في مقر عملي للإضافة والاستفاضة.
-كما لا أنسَ إحضاره للكتب وإعارتي إياها ومبادلتي
الكتب كذلك إيمانًا منه بدور الكتب في ثراء المعرفة واستدامة الفكر و رقي المجتمع .
-أما الحديث مع هذا المفكر الاعلامي العبقري
رحمه الله فيأخذني إلى عالم آخر زاخر بالمعرفة ورحابة
الكلمة وعمق الفكرة وجمال البيان فعندما يتحدث فهو يمنحك نبضا آخر و يجدد الحياة في نظرك ويحرك مجاديف الوعي في مفاهيمك ويبحر بك بعيدا نحو شواطيء التنوير وبديع التفكير .
-المفكر سراج المجتمع و بقعة الضوء التي
تكشف عواره القاتم وتحرره من مسالك العتمة
وبرحيله يحيطنا الظلام الدامس من كل صوب
ويشق علينا أن نهتدي .
-الغياب يختصر النصوص ويمزق أوراقها بأيدي
وجعه وينحر مشاعرنا على القارعة ويضع النقطة نهاية السطر دون مبالاة .
-الوداع مغالطة كبيرة عندما يأتي باكرا وفي غير وقته
وبلا ترتيب أو استعداد مسبق ” والوداع اللي بلا رجعة عليّ أمرّ و أدهى” ، وداعا أستاذنا القدير عبدالله آل عاتي وإلى جنات الخلد .

كتبه / خالد ناصر القنعير .
Kalqinir@moh.gov.sa

العمل التطوعي توطيني أنموذجاً

حينما نتحدث عن مجالات عديدة من العمل التطوعي لابد لنا أن نقف إجلالاً واعتزازا بالدور الذي قام به سمو سيدي ولي العهد الأمير محمد بن سلمان – حفظه الله – حينما جعلنا شعباً تطوعياً نساهم في بناء الوطن ونحقق من خلال ذلك مستهدفات رؤية المملكة 2030.

وبدأت نجاحات العمل التطوعي من خلال برنامج التحول الوطني  لتمكين القطاع غير الربحي وبفضل الله ثم بفضل هذه الرؤية ومنذ إطلاق رؤية السعودية 2030، قفزت الأعداد من 34 ألف متطوع في عام 2016 إلى 658 ألف متطوع في عام 2022، استفاد من أعمالهم ما يفوق 65 مليون مستفيد.

سوف أتطرق في هذا المقال عن منصة عمل تطوعيه “توطيني” كانت فكرة بسيطة أستحدثها الشاب عبد المجيد العنزي الذي تفاعل معه أعداد كبيرة موقع التواصل الاجتماعي X حتى كادت منصة توظيف يقوم عليها عدد من أبناء وبنات الوطن وتقوم هذه المنصة بتوظيف بمعدل 50 فرصة عمل في اليوم من خلال القطاع الخاص وبرواتب تبدأ من 5000 وحتى 60,000 ألف ريال شهرياً وفي خلال الثلاثة الأشهر الماضية تم توظيف أكثر من 5000 مواطن ومواطنه متخصصين في عدة مجالات تقنية وموارد بشرية وحتى الطبية ونظمت هذه المنصة عدة ورش عمل ودورات تدريبية في استخراج الـ CV  بالشكل المطلوب من خلال التقديم على الوظائف.

في مثل هذا العمل التطوعي المُشرف يحق لنا كمواطنين تقديم الشكر لهذه الكوادر من أبناء وبنات الوطن الذي يعملون من اجل خدمة هذا الوطن ورؤيته المباركة التي تحقق نجاحات عديدة منذ أطلاقها في عام 2016م وحتى الأن وهي تحقق نجاحات كبيرة وبلغ عدد الشواغر الوظيفية خلال الأشهر الماضية في هذه المنصة أكثر من 10 الاف وظيفة شاغرة في الشركات والهيئات والمؤسسات المختلفة.

ختام هذا المقال أدعوا الشباب وبنات الوطن إلى المساهمة في العمل التطوعي الذي سيكون أثرة كبير عليهم وعلى المجتمع السعودي.

• خالد الحامد
• كاتب صحفي 

المغرد السعودي سلاح فتاك

أثبت المواطن السعودي على منصات التواصل الاجتماعي أن الوطن لا حياد فيه وأن الغلو في حبه واجباً وطنياً يتغنى به كل مواطن ويدافع عنه لأنه المكان الذي يراعي كرامته ويوفر له كل احتياجاته ويسانده ويساعده في كل أحواله وأن من لا وطن له لا كرامة له.

ومن خلال تغريدات المغردين في موقع التواصل الاجتماعي توتير نشهد على الحب والولاء الذي يكنه الشعب السعودي لولاة أمره ومما يثبت مدى تكاتف المغردين وتلاحمهم مع بعض هو دفاعهم عن وطنهم ضد كل من يحاول المساس بقيادتهم أو بشعبهم الوفي وبفضل الله فقد حقق المواطن السعودي نجاحاً كبيراً في الدفاع عن الوطن من خلال إلجام بعض الفاسدين فكرياً ممن ينتمون لمنظمات إرهابية كجماعة الإخوان المسلمين وغيرهم.

وإن مما يدعوا للفخر أن كل مغرد سعودي حينما يمس الأمر وطنه وقيادته نشاهده هو المدافع وهو السلاح الفتاك ضد أعداء الوطن.

كما أن شعب المملكة العربية السعودية يصنفون أنفسهم كرجال أمن لهذا الوطن عبر منصات التواصل الاجتماعي فقد لوحظ تواجدهم الكبير في تلك المنصات العالمية بهدف إبراز جهود المملكة العربية السعودية ورؤية السعودية 2030 وإبراز النماذج المشرفة في بلادهم والإشادة بما تقوم به قيادة المملكة ممثلة بخادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود وسمو ولي العهد الأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز آل سعود – حفظهما الله –  وخاصة في مساندتها للدول الإسلامية والصديقة من توفير الأمن لهم في دول تعاني الحروب كما حصل مؤخراً في جمهورية السودان من نقل عدد 5197 مواطن من السعودية والأشقاء من دول مجلس التعاون الخليجي ومن الدول العربية والإسلامية والصديقة وكل هذا بفضل الله ثم بفضل هذه القيادة الحكيمة التي تقوم بعناية ورعاية للإسلام والمسلمين.

خالد الحامد

كاتب صحفي

مضيف المساحة وأنت بحالة نفسية سيئة لا تفتح مساحة

باتت المساحات في اعتقاد البعض أنها متنفس لهم تاركين أو مهملين جانب من اعمالهم بل بات البعض أن يجعلها مجرد تفريغ طاقته السلبيه.

من خلال بعض المساحات التي تدار بشكل جيد من خلال المضيف أو الشركاء هي مثابة مجلس فسيح يجتمع فيه قامات عديدها لها مكانه في المجتمع أو مساحات أخرى لها اهداف ساميه نبيله تعني بخدمه المجتمع ،

كما للأسف بعض المساحات تدار من قبل بعض من الجُهال وصغار العقل بينما وانا كنت اتجول في بعض المساحات إذا دخلت في مساحة يقودها شاب كان يتلفظ على أخر في هذه الحالة وهذا التوقيت غادر الكثير انا واحد منهم لسوء تعامل هذا المعتوه ،

وفي مساحة أخرى تديرها فتاة ضعيفة غير قادرة على التركيز في المساحة ولا تستطيع الحديث مع منهم أعلى منها مكانه وقدراً إذا أنها تعتقد أنها في المساحة تستطيع التحكم في حديث المتواجدين على المايك مما اوقعها في حرج حينما اوقفها أحد المتحدثين وجعل منها اضحوكة امام الجميع في وقتها اعتذرت بكل خجل وقالت أعتذر أنا أمر بحالة نفسية صعبة ، حينها جاءت فكرة هذا المقال .

المساحات لها اهداف عديدها ولها قوانين سوف اذكر بعض منها . الأول حينما تدخل المساحة يجب عليك الاستماع اولاً ثم اذا فهمت الحديث اطلب مايك بعدها عليك الانتظار حتى يسمح لك المضيف أو أحد الشركاء حينها تحدث في خلال ٣ دقائق ولا تزيد عن خمس دقائق لوجود من هم ينتظرون تنتهي مداخلتك ، حاول بقدر المستطاع أن لا تكون مداخلاتك ثنائية لأن المستمع يتملل من ذلك .

كتبه : خالد الحامد 

جيل “الثمانينات” هل يستحق كل هذا الهجوم والسخرية

«هاشتاقات» تحمل عبارة جيل الثمانينات تتبعها آلاف التغريدات التي تقلل من شأن هذا الجيل وتسخر منه وتصفه بجيل العجائز!! فمن هو جيل الثمانينات كي يستحق كل هذا الهجوم والسخرية التي تصل أحياناً حد التجريح؟

هو جيل تحمل التفاوت الاجتماعي وتنازل واجتهد كي يصل بعلمه لا بالضغط النفسي على أهله مقابل أن يتساوى مع زملائه دون أي مراعاة لظروف عائلته المادية، ولم يرهق أهله بالمصاريف، وكان يكتفي بالقليل عوضاً عن وجود حصالة للادخار والتوفير لشراء النواقص.

جيل سار للمدرسة دون مواصلات يحمل حقيبة ثقيلة على ظهره دون أن يشتكي وعرف أن قيمة النجاح الحقيقية بالعلم والإنجاز لا بحجم المتابعين، جيل ذهب للدراسة في نهار رمضان لسنوات دون تذمر من قرار الوزير!!

جيل يخجل من أن يرى أمه تحمل الصينية دون أن يهب واقفاً ليتناولها منها، ويحرجه أن يدخل والده البيت وهو ممدد فيعدل من جلسته حين يرى والده مقبلاً، ولا يجرؤ على أن يمد يده للسفرة قبل أن يأتي رب الأسرة بنفسه.

جيل لم يرادد والديه وابتلع الكثير من الدموع والكلمات والردود احتراماً لهما، جيل كتوم صبور تحمل الكثير من المشاكل والمضايقات اليومية ولم يعرف والداه الكثير عنها.

جيل لم يسخر من مفردات والديه رغم تعليمهما البسيط لأنه يعلم أن الأم والأب خط أحمر لا يمكن تجاوزه حتى على سبيل المزاح، جيل لم يعرف خاصية المسح والتراجع فكان أكثر قوة وإقداماً، وكان يتحمل مسؤولية الكلمة التي تقال حتى أصبح خوفه حكمة وتردده تدبراً.

جيل تربى على أرقى المسلسلات العربية والخليجية التربوية ابتداءً من (إلى أبي وأمي مع التحية، وانتهاء بليالي الحلمية).

جيل سمع لمتولي الشعراوي وعلي الطنطاوي حيث كانا مصادر ثقة قبل أن تتنوع مصادر الدين وتستهلك وتستخدم للدعايات والإعلانات.

جيل تعلم كيف يصلح حتى أشرطة الكاسيت عندما تنقطع بطلاء الأظافر دون أن يرمي الشريط ويشترى بآخر، وتربى على إعادة التدوير باستخدام كأس الجبن الفارغ لشرب الشاي دون أن يخجل من ملصق اسم الماركة عليه.

فلا نستغرب لو أن هذا الجيل الذي حمل أجمل الصفات والأخلاقيات والذكريات أن تصنع له الأوركسترا الكويتية عرضاً خاصاً من ثمانين عازفاً ومؤدياً بقيادة المايسترو د. محمد باقر الذي قدم مع فرقته شريطاً من الذكريات حمل اسم (الثمانينات) وتم استضافتهم في النسخة الأولى لموسم الرياض، ليقام العرض الذي يتكون من أكثر من 55 لوحة مرئية وغنائية على مسرح جامعة الأميرة نورة، ويقدمونها كإهداء لكل من عاصر هذا الجيل، وكأنه يشاهد حياته الخاصة على مرأى من الجميع، مما يؤكد لنا أن هذا الجيل هو الجيل الأجمل والأكثر تأثيراً.

نعم يستحق جيل الثمانينات هاشتاقاً يحمل اسمه مع الكثير من عبارات الثناء والتقدير. ويكفيه أنه جيل مهذب لم يجرؤ يوماً على وصف من هم أكبر منه سناً بالعجائز!!

دع المكان أجمل من ماكان

تحثنا شريعتنا الإسلامية على مكارم الأخلاق

والنبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول (إنما بعثت لاتمم مكارم الأخلاق)

ولعل موضوع النظافة في ديننا ينقسم إلى قسمين نظافة حسية ومعنوية

فالمعنوية هي نظافة القلب من الحقد والحسد والغل

وهذا ليس مرادي من هذه الأسطر

فالمراد هو النظافة الحسية التي تتركز على نظافة الجسد الخارجية وحسن الهندام والتجمل

بنظافة الملابس والتعطر فالله جميل يحب الجمال

والمشاهد في هذا التوقيت في فترة الصيف ومن خلال ذهاب الناس لتنزه بالحدائق والمنتزهات

أشاهد عدم الوعي من غالب المتنزهين داخل تلك الحدائق والمنتزهات فثقافة عدم النظافة تسود بعض الناس

فيدخل هؤلاء الناس المكان نظيفا جميلا يسر ويخرج منه متسخا

غير لائق منظره لايسر وذلك لغياب الوعي

وغياب الفكر

فالانسان بطبيعته يريد أن يجلس  بالأماكن النظيفة فعليه أيضا ان يترك المكان بأفضل مماكان قبل أن يحضر اليه

هكذا هي ثقافة المسلم

الذي يريد أن يرفع من شعار النظافة والرقي والحضارة والتقدم

فالشعوب تتقدم بثقافة شعوبها

ولعل المجتمع الغربي حريص على تلك الثقافات وينشرها بتطبيقها

والاولى بأن تكون هذه الثقافات من عندنا

فالاسلام يحث على كل ما يزيد من عوامل تقدم الشعوب ورقيها

فديننا يرشدنا على تلك المعاني

فلنبدأ من الآن

بتغيير بعض من سلوكياتنا ونعلم أطفالنا وننشر المعاني الجميلة  التي تخلينا نتساعد على نظافة البيئه ومساعدة عمال النظافة في عملهمبمعاملتهم بحسن الكلام والابتسامة والبشاشة والتطوع في تخفيف أعباء اعمالهم بتركنا المكان نظيف

فعندما نخرج من المكان

علينا العناية به فهذا هو ديدن المسلم

وهذي هي أخلاقه

وعلينا رفع شعار

دع المكان افضل مما كان

ارحموا من في الأرض

مع حرارة الصيف واشتداد أشعة الشمس ومع الوضع الاقتصادي المرهق للجميع يعيش من بيننا أناس متعففون قد لا يجدوا سداد مبلغفاتورة الكهرباء التي ترتفع بشكل مهول بالصيف فهولاء الناس من الضعفاء والمساكين ليس لهم بعد الله الا نحن فهل قمنا بما يجب اتجاههموتخفيف بعض الأحمال عنهم وتفريج شي من كرباتهم ورسم الفرح على شفاههم

الإحسان بالقليل وحرمان النفس الاماره بالسوء من بعض احتياجاتنا من بعض الكماليات والمسارعة في قضاء بعض الاحتياجاتوالضروريات لتلك الأسر الضعيفة هو من أجل الأعمال عند الله سبحانه وتعالى فعندما تدخل الفرح والبهجة في نفوس تلك البيوت المحتاجةكم ستنال من دعوات من هؤلاء قد تكون المنجية لك من بعض المصائب والشرور في دنياك قبل اخرتك

الرحمة ولين الجانب والابتسامة للأيتام ولمن ظروفهم قاهره تدل على اخلاق المسلم فالاسلام يعلمنا مكارم الأخلاق ولغة التواضع وعدم الكبروالبشاشة والصفح هي من مكارم الأخلاق التي حثنا عليها الصادق المصدوق الذي قال إنما بعثت لاتمم مكارم الأخلاق

اخي واختي لنجاهد أنفسنا ونلبي نداء الدين بالرحمة للضعفاء والمساكين والمحتاحين واليتامى والارامل في تخفيف وطأة الحياة عليهمبالمساعدة ولو بالقليل فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول مانقص مال من صدقة بل تزده بل تزده وإذا كانت ظروفنا لاتسمح فلنذكر هؤلاءالمحتاجين عند من فتح الله عليه بالمال والمنصب والجاه لعلنا نكون فيمن يدل على الخير والدال على الخير كفاعله

لنحتسب ولنتكاتف في هذا التوقيت الصعب ونتحمل ونرحم هؤلاء الفئه الغالية علينا لعل الله أن يرحمنا ويعطينا على قدر نياتنا والراحمونيرحمهم الله

راشد القنعير

الرياض

نحن و الغلابه

نحن و الغلابه

مع تقارب المواسم وتتابعها تعيش الأسر أصحاب ذوي الدخل المحدود في أزمات مالية كبيرة مرهقه

فموسم رمضان والأعياد والاجازة الصيفية وعودة المدارس تحتاج منا مصاريف إضافية تفوق المصاريف العادية

فتلك المواسم مرهقة للجميع فمع زيادة الأسعار والضريبة المضافة وتضخم الحاصل الآن

وارتفاع الفواتير من كهرباء وماء واتصالات جعلت الكثير من متوسطي الدخل في حيرة من الأمر
فلا يستطيع الموظف العادي قضاء بعض احتياجاته من الضروريات فكيف بالشخص الغير موظف
او من كان موظف على مرتبة قليلة راتبها لايكفي العازب فكيف بالمتزوج

يعيش من بيننا أناس كثيرون غلابه
من أقارب واصدقاء وزملاء بالعمل
أمورهم المادية في غاية الصعوبة
فهناك اليتيم والمسكين وهناك المطلقة
وهناك الأرملة
وهناك المعلقة
وهناك بيوت ضعيفة محتاجة
حالها يكسر خاطر من يعتني بهذه الفئة التي تعيش تحت وطأه الفقر والعوز
فهم متعففون في بيوتهم لايعلمهم إلا من اهتم بشؤون حياتهم
وضعهم بائس تترحم على أحوالهم

لايقدرون على جلب مقاضي رمضان الكثيرة باهظه الثمن
ولايستطيعون شراء ملابس الأعياد

يعيشون في قسوه وهم وابتلاء

ليس لهم بعد الله غيرنا

لابد من تلمس احتياجات هؤلاء الضعفاء من اهل وأقارب واصدقاء وجيران

علينا أن نفتح لهم بارقة امل ولو بالقليل فالقليل مع القليل يكون كثير

لنحاول تقليص بعض من احتياجاتنا ونعيش ونقدم مبدأ (الايثار) ونعلم صغارنا على البذل والعطاء ومساعدة الناس المحتاجين
لنوقف هدر الموائد في بيوتنا ونقاسم المساكين من زادنا من فطور وسحور
لنخصص شيء من مصروفنا للمحتاجين لو بريالات وعشرات

لنرسم الفرح في وجوه البائسين
لنمسح دمعه الطفل اليتيم المسكين

لنتعاضد في جبر خواطر الأرامل والأمهات اللذين عبست الحياة في وجوههم واصبحوا في توهان وضعف وهوان
الله اعلم باحوالهم

لنذكر المساكين والضعفاء عند رجال الأعمال لتصلهم زكوات التجار المترفين

لنساعد بالاشياء المادية والعينية على قدر استطاعتنا
ولنشمر عن سواعدنا ونتعاهد على الفزعة في تخفيف معاناة
هذه الفئه العزيزة على قلوبنا

ما أجمل أن تدخل الفرح في وجه اخوانك المسلمين

فشريعتنا الإسلامية توصينا بالإحسان للضعقاء والمساكين

لا تحقر اي مبلغ معك في سبيل البذل والصدقة وخاصة في وقت الاحتياج

لنتنازل عن بعض رغاباتنا ونطعم الجائع ونسقي العطشان ونزيد من أغراضنا ونتصدق على من نعرف انه مسكين

الإحسان ورمضان
موسم لايضيع علينا

فلنقدم كل ما في وسعنا
عسى أن تكون رحمتنا لهؤلاء الضعفاء شافعة لنا عند الكريم الرحوم الذي هو ارحم بنا من أنفسنا

راشد القنعير
الرياض