رسالة .. تسامح

رسالة .. تسامح
والله مسكين أنت أيها الإنسان ، ومسكين أنا معك . الطمائنية إين هي ؟ أصبحنا لا نهدأ أبداً التحديات في الوجه أكثر من التسامح . أخبار الصحف والأحداث كل يوم تزيد سببها الإختلاف والدفن في النفس حتى تكون النتيجة خاسرة للطرفين ، ونراجع أنفسنا بعد الحدث بالحسابات ماذا ولو كان ، لذلك تحدى نفسك وأقطع الطريق على الشياطين المتلونة نعوذ بالله منهم خاصة من يقلبون الحقائق ويستفيدون من النزعات . أصبحنا من أهل العصر والسرعة وأمراض العصر أسرعت بنا بسبب المشادات والحقد النفسي والحسد وسببها من الكثير السكات القلبية والدماغية وأمراض الضغط والسكر والقلون العصبي وغيرها . عافانا الله منها والمسلمين أجمعين .
وأني أنصح نفسي أولاً ، والآخرين أن يرفع الحقد عن قلبه وأن لا يكتم ، ويمكن للشخص أن يذهب للشخص الآخر ويستفسر أو يستوضح أفضل من يحقد عليه أو يكتم ما في نفسه ثم يفرغ كبته في بمن لا ذنب لهم ولكن (حق عليهم أن يتحملوه) لمثل هذه المواقف . أما إن حصل ذلك يمكن أن يبرر الشخص لمن فرغ ما فيه نفسه وهو ليس له ذنب أن يوضح له الأمر ، مثال : لو حدث موقف وأنت ذاهب إلى البيت بسيارتك أو أي وسيلة نقل وحدثت مشكلة ولم تنتهي في نفسك اذا دخلت عند من في البيت معك ، الأفضل أن تفرغ ما في خاطرك لهم لعدة أسباب منها . الأول: في حالة أنك كنت عصبي وهم لا يعرفون السبب بمعنى لدينا يقولون (متسبب) ويتضح لهم الأمر . السبب الثاني : أخرجت ما في قلبك حتى وإن لم يواسونك . السبب الثالث : أن تنام وأنت مرتاح القلب والبال . وإن صفحت عن من أخطأ عليك كسبت راحتك بأن لا تحمل على أحد وأرحت نفسك من همها ، وكسبت أجر عفوك . لأن الذي يعرف أنك عفوت عنه هو الله وحده . وهو من يجازيك .
و أني بالجامعة أوصي التسامح عن كل شيء ، لإيجاد بيئة مناسبة للتوافق فيما بيننا ، وأسأل أن يجمع قلوبنا ويجعل هذا بلدنا آمنا بإذن الله . بل أطلب السموحة من الجميع مهما كان له شخصه داخل هذه الديار أو خارجها حق علي (أعتذر منكم ) ولا أريد من هذه الدنيا (صفاء القلوب) .
وقد يسأل شخص ما الذي حدث وتغير ، أقول لم يتغير شيء إلا أني أردت النفس تهدأ والروح تطمئن من قد أذى نفسي قد يحدث لأحد والشحناء . وأريد أن أستشهد بأفضل كلام ومن أحسن من الله قيلا . (والعافين عن الناس) . أني أقطع الطريق على الشياطين مهما كان نوعهم أو جنسهم . بالعفو عند المقدرة . وأبشر الجميع لأطبق هذا المنهج على نفسي . قد حسبت خلال اليوم فقط عفوت عن أكثر من موقف حدث بمراجعة النفس سريعاً لست أفضل منهم في شيء ، وبعد دقائق رجعت لأحد الأشخاص وأشتريت له هدية وأعطيته أياها ، والموقف الذي قبله قبلت رأسه ثم نزلت دموعه وهو يبكي . يا الله من أنت أيه الإنسان وكيف تكون . آه لو كان منهجنا قدوة في نبينا محمد صلى الله عليه وسلم في الذين كانوا يؤذنوه بأبي وأمي عليه الصلاة والسلام ، كيف كانوا يعاملونه .
والأقارب مع بعضهم لهم أساليب وألوان مختلفة من التعامل فيما بينهم ، الناس لا تحتاج إلى دورات تعليمية في(فن التعامل مع الآخرين) بل تحتاج إلى ترويض النفس وترتاح وتعيش في سكينة في الدنيا وأن يذكر الإنسان بإخلاقه و تزيد الحسنات في الآخرة .
أخواني .. ليس ضعفاً أن تتنازل لأخيك مهما كان الأمر ، بل هي قوة إرادة أن روضة نفسك أن تقول لها سأقطع طريق الشياطين عني وأن من سيبادر لهذه التضحية . ولا تقول أنه لا يستهل من تعتذر له حتى لو كان أخطئ ، لأن حاميك هو الله من زلات الناس . والله يحمينا من شرور أنفسنا . والحمد الله رب العالمين .
لنبدء من اليوم التحدي على من يبدأ بالتسامح مع خصمه من يسبق الآخر في أول لقاء يكون معهم موعد في الدوام في البيت و مجلس العائلة في المسجد و الحي والمزرعة والبحر وفي الشارع والمناسبات وفي كل مكان وزمان . وأن نبادر بالهدايا البسيطة الكبيرة في قدرها لمن يقدرها . والناس معادن ستعرفهم معادنهم أكثر في التسامح لأنه سوف ينجلي عنهم الغبار ويوضح المعدن أصله . ولنعذر غيرنا لماذا فعل ذلك ونقوم له الأسباب .
وأنشروا هذه الوصايا لللآخرين لتهدأ أنفسهم وسبب كتابتي لها لا حظت في الأيام الآخيرة أنفس الناس كثرت النفور من بعضهم البعض في كل شيء هل أصبحنا لا نطيق بعض . لست أفضلكم لأعلن نشرها عليكم ولكني بدأت بترويض نفسي الخاطئة وأعتذر لأي إنسان أخطأت عليه وأنا لا أعلم . وأن لا يحقد وأني مستعد لأي شخص في العالم كله من أخطأت عليه أن أحضر وأعتذر له ويبشر بما فيه من حقه مهما لزم .

عبدالوهاب بن أحمد الحيمود
عضو جمعية الإقتصاد السعودية
كتب صحفي

القلم

القلم
(اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الإنسان من علق إقرأ وربك الأكرم الذي علم بالقلم)
إن للقلم مكانة عظية عبر التأريخ ، فهو أول ما خلق الله ، وقال له اكتب ، قال وما أكتب ، قال اكتب ما هو كائن إلى قيام الساعة ، فبه كتب القرآن الكريم ، وحديث الرسول صلى الله عليه وسلم ، وتاريخ الأمة العظيم ، وحياة الأبطال ، والعلماء ، والقادة ، والمفكرون ، والشعراء ، وكل علم نافع ، ووووو ، بل وعلى النقيض من ذلك ،، خلد به اسم ابليس ، وأعوانه ، وإخوانه ، والخونة ، والمتخاذلون ، وكل من فرط في مجد الأمة الإسلامية وعزها منذ قيامها إلى قيام الساعة ،،، وبه يمدح من يستحق المدح ليبقى علما شامخا على مدى التاريخ ، وبه يذم من يستحق الذم ليبقى في المزبلة على مدى التاريخ ،،،،،،،،،،

فايز الهواملة
كاتب في صحيفة الأفلاج الإلكترونية

الملك عبدالعزيز ومواجهة التيار

كما أن في البحار تيارات عاصفة من الخطورة بمكان السباحة باتجاه معاكس لها، كذلك فإن بحر الحياة الذي يموج بالبشر فيه تيارات عاصفة في مختلفة الاتجاهات في الأفكار والمعتقدات، وتيارات في العادات والسلوكيات، وتيارات في السياسات وسير الأحداث، ومن الصعوبة السير في اتجاه مخالف لتلك التيارات، والنوادر من البشر هم الذين تكون لهم عزيمة قوية في مواجهة تلك التيارات وتوجيهها للوجهة التي يريدون. وقد تكون قوة التيار تسير في اتجاه خاطئ فيحاول بعض المعنيين مواجهة هذا التيار وتحويل مساره للوجهة الصحيحة، ومن هذا القبيل كان الأنبياء عليهم السلام فقد بعثوا إلى أقوامهم بعدما وصل تيارا لانحراف فيهم مدى بعيدا ليواجهوا هذا التيار بقوة الحق وعزيمة الرسالة، وعلى خطى الأنبياء سار المصلحون والمجددون. وفي المقابل قد تكون قوةة التيار متجهة نحو الوجهة الصحيحة ولكن يوجد من يتبنى وجهة مخالفة فيسر مخالفا للتيار ويسعى لتحويل مساره للوجهة التي يريد، ومن هذا القبيل كان المفسدون في الأرض أعداء الرسل وأعوان الشر، وإن ادعوا أنهم يريدون الإصلاح كما قال تعالى عن المنافقين (وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ قَالُواْ إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ * أَلا إِنَّهُمْ هُمْ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لا يَشْعُرُونَ ).
من هذه المقدمة أنطلق لأقول إن الملك عبد العزيز رحمه الله في ظروف تأسيس هذا الوطن الكبيرسار باتجاه معاكس للتيارات التي كانت تعصف بواقع العالم الإسلامي وتسير به نحو وجهة منحرفة مؤلمة، فسياسيا كان الملك عبدالعزيز رحمه الله يسير باتجاه مخالف لتيار تفكيك العالم العربي الجارف بعد هزيمة الدولة العثمانية في الحرب العالمية الأولى، ففي الوقت الذي احتلت فيه إطاليا ليبيا عام (1329هـ / 1911م) والوقت الذي عقدت فيه معاهدة ( سايكس بيكو) عام ( 1334هـ 1916م) لتقسيم المشرق العربي بين الدول الاستعمارية، في هذا الوقت كان الملك عبدالعزيز رحمه الله يسير معاكسا تيار التقسيم ليقوم بعزيمته الفذة وتأييد من شعبه الأبي بتوحيد معظم أنحاء الجزير العربية في هذا الوطن المبارك تحت اسم( المملكة العربية السعودية) على الرغم من محاولات بعض الدول الاستعمارية أبقاء التمزق السياسي في الجزيرة العربية. وفي جانب آخر مهم وهو جانب الهوية الدينية والثقافية عاكس الملك عبدالعزيز التيار الجارف الذي كان يجتاح العالم العربي والإسلامي حيث صاحب الاستعمار حملات ممنهجة لطمس ثقافة أهل البلاد وهويتهم لتسود محلها الثقافة والهوية الغربية ، فوضعت الدساتير الوضعية لتحل محل الحكم بالشريعة الإسلامية، وغرِّب التعليم إجبارا لفرض لغة المستعمر وثقافته، وفرض على الناس السفور والاختلاط في المجتمعات العربية كمظهر من مظاهر التبعية للمستعمر. وأمام هذا التيار الجارف للهوية والثقافة نجد الملك عبدالعزيز رحمه الله يسير ببلاده في اتجاه معاكس فيجعل الحكم في دولته مستمد من الشريعة الإسلامية وتصاغ جميع أنظمة الدولة منها، وينشئ مجتمعا مسلما يعتز بانتمائه لدينه، ويفخر بأصالته العربية، ويحافظ على ثوابته وأخلاقياته. فأصبح المجتمع السعودي في المملكة العربية ـ حكومة وشعبا ـ بحق النموذج الأمثل في هذا العصر الذي ظل نقيا بعيدا عن التأثيرات السلبية في الثقافة والأخلاق، ولكن في الوقت نفسه عمل على الأخذ بأسباب الرقي المادي في جميع مناحي الحياة.
نعم لقد كانت سباحة الملك عبدالعزيز المعاكسة للتيار عسيرة ولكنها كانت موفقة ومحمودة سار فيها على نهج المجددين والمصلحين، فرحمه الله رحمة واسعة وأولاده الذين ساروا على نهجه وقضوا نحبهم، وحفظ الله الباقين منهم لمواصلة هذه المسيرة المباركة.
وجدير أن أنهي المقال بالتحذير من تلك الأصوات المغرضة التي تنطلق من الغرب والتي ما فتئت تحاول زحزحة المجتمع السعودي عن ما أكرمه الله به من هذا التميز والخصوصية، مستغلين في ذلك شعارات خادعة كالحرية، وإنصاف المرأة، والوفاء بحقوق الإنسان…. ويكون التحذير أشد حين يتبنى تلك الدعوات رهط من المنتمين للوطن يريدون أن يسبحون سباحة معاكسة غير محمودة لتيار المجتمع الداخلي حكومة وشعبا الذي رضي لنفسه بما هو عليه, أو يريدون أن يسروا على قلتهم بهذا الوطن سيرا معاكسا غير محمود للتيار الجارف في البلاد العربية والإسلامية المتمثل في تيار الرجعة لما نحن عليه في هذا الوطن من تحكيم الشريعة والتمسك بأخلاق الإسلام وقيمه ونبذ قيم الغرب كالسفور والاختلاط ، وذلك بعد وعيهم الدروس من تلك التجربة المريرة إبان تلك الحقبة المرة .التي خلفها حكم المستعمر ووكلائه. فنقول لهؤلاء كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم للبراء بن معرور رضي الله عنه حينما كان يصلي إلى الكعبة تقديرا لها قبل تحويل القبلة فأنكر عليه الناس ذلك فوقع في نفسه من عمله شيء فأصابته الريبة فسأل الرسول صلى الله عليه وسلم عن أمره فقال له ( لقد كنت على قبلة لو صبرت عليها) فوالله إننا في هذا الوطن العزيز لعلى خير فلنصبر عليه ولا نفرط فيه.

ظاهره التفحيط

نشرت صحيفة الافلاج عن ظاهرة التفحيط في شارع الغروب وماينتج عنه من مضايقات لاهل الاحياء القريبه منه
ولكن لوتمعنا في انتشار هذه الظاهره في المحافظة بين الشباب لوجدنا هناك اسباب عديدة منها
قله الوعي وعدم ادراك الاخطار الكبيرة عن التفحيط وماينتج عنه من خسائر في الارواح والممتلكات
قرناء السوء من العاطلين ومتعاطي المخدرات الذين يجدون نقصا في شخصياتهم وعدم تقبل المجتمع لهم فيحاولون تغطيه ذلك بالتفحيط الذين يزعمون انه يجعل لهم شهره بين اواسط الشباب ويلفت انتباه الغير.
قله وسائل الترفيه في المحافظة سواء في النوادي الرياضيه او محلات الكافيه شوب مما يجعل الشباب يجد وقت فراغ كبير فيلجأون اليه
رغبه منهم في اشباع نفوسهم بهذه الظاهرة السيئه.
اهمال الكثير من الاسر لابنائهم وعدم السؤال عنهم وترك الحريه لهم في الذهاب والاياب وتناسي الامانه المعلقه بذممهم تجاه ابنائهم فالكل راع ومسؤل عن رعيته.
التقصير في التواصل بين المدرسه والبيت في التوجيه والمتابعه والارشاد والنصح للطلبه وتحذيرهم من هذه الظاهره .
شراء السيارات من قبل الاسر لابنائهم وترك حريه التصرف لهم دون مراقبتهم اوتعين وقت لهم لقضاء حوائجهم
هذه ابرز الاسباب ولكن لابد ان نبحث عن الحلول المثلي للقضاء على هذه الظاهره والتى منها
انشاء ساحات من قبل بلديه المحافظة في الاحياء وتوزيعها في الاماكن المناسبه يكون بها مساحات خضراء وملاعب كره قدم وطائره وسله ولعل هذا نداء الى سعادة مدير بلديه الافلاج مسفر الضويحي الذي نفع الله به تقدم المحافظه وجعلها راقيه في شوارعها واسواقها ونظافتها فصارت لؤلؤه يفتخربها كل مواطن يعيش في الافلاج اوخارجها من اهلها.
تكثيف الوعي في وسائل الاعلام وفي المدارس ونشر صور ضحايا التفحيط في الانفس والممتلكات.
ايجاد حلول للبطاله والعاطلين عن العمل وفتح المجال لهم في محلات الخضار ودعمهم بقروض يسيرة من مكاتب رعايه الشباب حتى يسدوا انفسهم وذويهم
ايقاع عقوبات تعزيريه بالجلد بمن قام بالتفحيط وذلك امام الملاء في نفس الاماكن التى قامو بالتفحيط بها ومصادره سيارات من تكرر منه هذا العمل وسحب رخصه قيادته والتشهير بهم في صحيفه الافلاج الالكترونيه حتى يكونو عبره لغيرهم.
ضم الشباب لحلق الذكر وتحفيظ القران بالمساجد حتى يكونوا اغضاء صالحين بالمجتمع
هذا مالدى والله اعلم

ناصر الخرعان
كاتب في صحيفة الأفلاج الالكترونية

حديث الاحد (الجراد يا جَراده (( 2 ))

حديث الأحد

الجراد يا جَراده (( 2 ))

الجراد في العادة لا يأتي إلا في آخر فصل الشتاء فإذا شاهدوه في النهار تابعه احدهم حتى يبيت في مكان معين ثم يعود للقرية ويصيح في الأهالي ( يا جَراده ) الجراد في المكان الفلاني رواه فلان .
وكلمة يا جَراده في تشديد الرا ويعلنه بصوت عالي و مدود لحث الناس على الخروج للجراد ورواه فلان بتشديد الواو ومعنى ذلك ان الذي راقبه حتى تأكد من وجوده هو فلان حتى يتأكد أهل القرية أن الرواية صحيحة ويحملون فلان مسؤولية المشقة في الخروج للجراد وثم يهبون جميعاً على الإبل والحمير بأكياسهم ويجمعون الجراد من الشجرة والشجيرات حتى الصباح وبعضهم يخلع سرواله اذا عليه ثوبان ويعقد رقبته وأكمامه ويضع في ثوبه الجراد وفي الصباح يحمل الجراد على الإبل والحمير وعلى رؤوسهم ويعودن للقرية ويشعلون النار وتركب القدور الكبير ويفرغ فيها الجراد ويطبخ ثم ينشر في الشمس حتى يجف ويخزن في أكياس لفترة طويلة ويأكلون منه ويطبخونه مع وجبة المرقوق ويهرسونه ويعجن مع التمر أكلة حلوه يسمونها ( البسيس ) ومن أمثالهم في ذلك ( اذا جاء الجراد فأنثر الدواء و اذا جاء الفقع فصر الدواء ) لان الجراد يأكل من الأعشاب وبعضها فيها علاج أما الفقع فيختلط به التراب وقد يصيب بعض الأمراض .

وكذلك يقولون ( فلان ما يشبع نفسه من عامود الجراد ) ويعنون بذلك انه قليل الحيلة في طلب الرزق … والله الموفق

كاتب صحيفة الافلاج الالكترونية

الاستاذ : وقيان عمر اللحيان

ليلة وفاء من الخرعان بحضور الشيخ بن وحيد

في ليلة اعتبرها الجميع ليلة وفاء أو ليلة تكريم أو ليلة اجتماع الأحبة . فقد أقام الأخ زيد بن عبدالرحمن الخرعان حفل على شرف الشيخ عبدالعزيز بن وحيد وبحضور إمام مسجد بلال بن رباح الشيخ سليمان المسيعد وبحضور الكثير من الاساتذه الذين لهم وقفات رياضيه ودينية مع الشباب في المحافظة . وكان الحفل اختتام الموسم الرياضي 1432-1433 هـ لملعب بن وحيد لكرة القدم بجانب مسجد بلال بن رباح .
قدم من خلاله الأخ زيد الخرعان درس رائع في دعم المحافظة من خلال الرياضة بتكفله بكامل هذا الملعب الرائع وتطرق الأخ زيد في كلمته لأشياء كثيرة تدل على وعي هذا الرجل وحبه لأبناء محافظته رغم ابتعادهـ عن المحافظة . ومما أثلج صدري وجعلني أكتب هذا المقال تكفله أو السعي للسفر بجميع اللاعبين واللجان المنظمة إلى مكة المكرمة لأداء العمرة . فمما لا شك فيه أن هذه الخطوة يجب أن ندعمها وندعم من تكفل بها سواء بفكره أو بمبلغ أو سعي فيها . فهي بالفعل رائعة كروعة الحفل الذي اتسم الجميع فيه بالأخلاق العالية رغم تفاوت الأعمار .
حفل كان يسوده الفرح والسرور بدأ بذكر الله العزيز وانتهى بذكر الله وصوت القرآن يصدح ونصائح اجتماعية من الشاعر حمد شافي عن التدخين وكلمة الشيخين عبدالعزيز بن وحيد وسليمان المسيعد . اللهم وفقهم لخيري الدنيا والآخرة .
قبل أن انهي مقالتي أريد أن أشكر جميع القائمين على الحفل سواءً مقدمي البرنامج أو اللجنة المنظمة أو الأخ زيد الخرعان أو من قام بتشريف الحفل الشيخ عبدالعزيز بن وحيد .
وأتمنى أن لا تنقطع هذه الخطوة الرائعة وبإذن الله سيكون لها ترتيب أروع وتفادي للأخطاء وفقكم الله جميعاً

ناصر عبدالله آل عثمان
كاتب في صحيفة الأفلاج الإلكترونية

بسبب “خبر” أتٌهمت بمحاربة الهيئة !

حسبنا الله ونعم الوكيل
اللهم لاترينا غضبك
إنا لله وإنا إلية راجعون ..

بهذه الكلمات إستقبلني بها أحد شباب الأفلاج الملتزمين ممن لا علاقة له برجال هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في المحافظة فقلت له ضاحكاً هدي من روعك يأخي وإذ به يدخل مباشره على الموضوع المؤلم حسب قولi وقال “صحيفة الأفلاج” وتطرفها وخروجها عن الحق وإظهارها الباطل وجلس يتحدث عن عدة اخبار نشرتها الصحيفه من صحف إلكترونية اخرى وقال بأنك انت تحارب الهيئة .. فعجبت من أسلوبه وقلت الحمد الله الذي أبعدك عن رجال الحسبة فتذكرت الأسلوب الجميل والتعامل الرائع من رجال هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ممثلة بمركز ليلى وبإشراف الشيخ مسفر البريكان رئيس هيئات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في الأفلاج

فعرفت بأنه حريص يحب رجال الحسبة وانا والله أحبهم جميعاً وأدعو الله لي ولهم بالبصيرة والوعي ..

ولاكن مأحزنني هو التسرع والتشدد اللغير لائق من شباب محسوبين على طلبة العلم تدفعهم العاطفة لأفعال مشينه غير لائقه ..

والدين الإسلامي هو تعامل ميسر ويوصل لك المعلومه بإحترام وأدب إسلامي شرفنا الله به ..

وأتمنى أن تكون في محافظة الأفلاج دورات عن الوسطية والإعتدال التي شرف الله بها دين محمد صلى الله عليه وسلم فديننا دين وسطيه وإعتدال ليس تشدد وأرهاب والله الحمد

كتبة :
خالد الشريف

أبيات عليها ملحوظات

لا شك أن الإسلام وقف موقفا وسطا تجاه الشعر فلا هو أجازه كله ولا هو حرمه كله ولكن عدّه كأي كلام فحسنه حسن وشجع عليه وقبيحه قبيح وحذر منه وما موقف الرسول صلى الله عليه وسلم -مع حسان والخنساء رضي الله عنهما- بغريب علينا
ونحن نعرف أن النفس تهيم بكل جديد وغريب أو بكل ما هو غير مألوف لدى الطبائع البشرية وتتبعه ؛ بشرا كان أو حجرا أو شجرا أو حرفا، وللشعر في أرواحنا مكانة عظيمة، فقلما تجد قلبا لا يستدرجه بيت من الشعر إلى حيث يشاء أو لا يشاء أو تحتضنه قصيدة ويحتضنها، ومنا من يردد شطر بيت كل يوم حتى ظننا أنه يقرأ وردا.
وللشعر على مر العصور مكانة تأريخية واجتماعية فهو كما قيل ديوان العرب، فمن العصر الجاهلي إلى عصرنا الحديث والشعر وناظموه في عراك عاطفي ، ومن الشعراء من يلتزم بأدب الشعر ويحافظ على حياء الكلمة ومنهم من يحيد عن ذلك، وأزعم بأنني – وأنا لست بناقد- أرى في بعض الشعر مبالغات ممجوجة، وخصوصا منها ما يتجاوز الذوق العام ليلامس جدار عقيدتنا الإسلامية الغراء ليعلق في ألباب أبنائنا وربما يزعزع وازعهم الديني، ويجوب في فضاء غير المسلمين من الناطقين بالفصحى ويجعلهم يجفلون عن الإسلام.
فهذه أبيات مخرت عباب الشرك مخورا حتى وإن كان ناظمها له ما له من مكانة أدبية:

قال البوصيري
يا أكرمَ الخلْقِ مالي مَن ألوذُ به # سواك عند حلول الحادثِ العمم
إن لم تكن في معادي آخذاً بيدي # عفواً وإلا فقل يا زلة القدم
فإن مِن جودك الدنيا وضَرتها # ومن علومك علم اللوح والقلم

وبقي في القصيدة ما بقي لم أنقله ولمن يريد الاستزادة من هذه الخزعبلات فليرجع للقصيدة
ألهذه الدرجة وصلت به الحال ؟ ومعنى الأبيات واضح لكل ذي لب
ماذا بقي غير أن يؤله رسولنا محمدا- صلى الله عليه وسلم -؟

وإذا أجلت النظر في هذين البيتين لرأيت العجب العجاب ولرأيت ما يندى له الجبين :
فإن حـرم الله الزنـى فـي كتابـه # فما حـرم التقبيـل في الخـد والفـم
وإن حرمت يوما على ديـن أحمـد # فخذها على دين المسيح ابن مريـم

ألا يقرأ هذا الشاعر وغيره قوله تعالى “ولا تقربوا الزنى ” ولم يقل ( ولا تزنوا ) وأليس التقبيل من مقدمات الزنى ؟
وهل الزنى جائز في دين عيسى عليه الصلاة والسلام ومحرم في الإسلام ؟
مبالغة ممجوجة ينفر منها الذوق، ولا أرى بأن الشاعر وفق حتى وإن ناله من الصبابة ما ناله.

كما عرجت على مثال ثالث
ما شئتَ لا ما شاءتِ الأقدارُ # فاحكُمْ فأنتَ الواحد القهّارُ
هل الأقدار لها مشيئة ؟ وإذا كان ممدوحه هو الواحد القهار فماذا سيقول عن الله سبحانه وتعالى؟

ولعلي أعرج على هذا البيت لمالئ الدنيا وشاغل الناس
لم يخلق الرحمن مثل محمد # أحدا وظني أنه لا يخلق
نفى الشاعر قدرة الله على خلق إنسان يفوق ممدوحه ( ليس المقصود محمدا صلى الله عليه وسلم -) بل يظن أن الله لا يستطيع ولو مستقبلا فلا حول ولا قوة إلا بالله

ولعلي أختم بهذا البيت لأبي نواس في ممدوحه هارون الرشيد
وأخفت أهل الشرك حتى إنه # لتخافك النطف التي لم تخلق
فالشطر الأول مقبول بينما الشطر الآخر غير مستساغ فكيف يحكم على الأمور الغيبية وهي من علم الله سبحانه وتعالى ؟

أستغفر الله من هذا القول، وأسأل الله أن يهدي شعراء المسلمين للقول السليم، ولا يجعل من شعرهم
سنة سيئة يسير عليها الأدباء أو من يتذوق الأدب عامة والشعر خاصة.

راشد آل دحيم
مشرف تربوي
كاتب في صحيفة الأفلاج الإلكترونية

حديث الأحد – الجراد ياجرّاده

حديث الأحد
الجراد ياجرّاده
الجراد من فصيلة الحشرات وكان يشكل خطراً كبيرا على المزروعات ويقضي على الثمار ويورث الفقر للفلاحين ويتكرر ضرره كل سنه قبل التوصل للمبيدات التي تقضي عليه .
وأنواع الجراد كالآتي :
_ الدبا : وهو صغار الجراد عندما يخرج من الأرض لأن الاناث تدخل ذيلها الملئ بالبيض في التراب وبعد فترة يطلع الدباء من الأرض ثم يكبر قليلاً ويكون لونه أصفر ولايطير بل يقفز على الأرض ثم يتحول إلى جراد ويطير إلى القرى ويهلك ثمارها
_ الخيفان : وهو الجراد الذي تطور من فئة الدباء إلى جراد ,ومعنى ذلك أن ذنب الجراده لايوجد به بيض فهي ضعيفة ولايرغب في صيدها ولا أكلها .
_الزعيري : وهو ذكر الجراد ولونه أصفر وهو مثل الخيفان غير مرغوب فيه .
_التهامي : وهو الجراد الذي يصلنا من تهامه ولا يوجد في ذيلها بيض فهي ضعيفه .
_ المكن : وهو الجراد الذي يمتلئ بالبيض في الذيل الخلفي وهو الذي يجمعه الناس ويطبخونه ويأكلونه منه ويخزن مطبوخا لفترة طويلة .
ويطلق الناس مسميات على كثرة الجراد وقلته , وتعريف ذلك كما يلي :
# ذهان – للجراد القليل الذي لايلفت النظر ولن يذهب اليه أحد لصيده لعدم جدوى ذلك .
# كراع – للجراد القليل ولكن الناس تذهب لاصطياده لانه قد يسد بعض حاجتهم .
# رحَى للجراد الكثيف الذي يغطي الشمس كأنه سحابة ويعرف الناس أين يبيت ويذهبون لجمعه والاستفاده منه .
نكمل في الأحد القادم ان انشاء الله
والله الموفق
وقيان عمر اللحيان

كل جهاز حكومي معرض للنقد

الإنتقاد بكافة أنواعه هو ظاهره صحيه يعتمد على من هو المنتقد في حال كان المنتقد شخص أو جهه حكومية أو حتى مسؤول فهو يعتمد على المنتقد في حال كان أسلوبه راقي يواكب فكر مستنير غير متحجر أو متشدد في موضوع ماء

الإنتقاد يفكر الكثير أن هناك أجهزة حكومية لايجوز إنتقادها لا بل بالعكس بعض الأجهزة الحكومية أو حتى المسؤولين لايصحون من نومهم إلى بالأنتقاد الصحي الذي يجعلهم يعرفون ما لهم وماعليهم …

ويجب معرفة كل جهاز او مسؤول بان الاعلان هو سيد الموقف ويجب توطين العلاقه بين الاعلام والمسؤول والاعتراف بالسلبيات وتوضيح الإيجابيات ..

في “صحيفة الأفلاج” نقدر عمل الجهات الحكومية ونحترم مسؤوليها جميعاً ولاكن في حال الإنتقاد أو تخلف جهه حكومية وعدم قيامها بعملها فالأنتقاد في هذه الحاله هو إنتقاد صحي

نحن في صحيفة الأفلاج نشكر من يستحق الشكر سواً على الأجهزه الحكومية أو المؤسسات الخيرية أو حتى الشركات وعلى سبيل المثال هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لكونها جهاز لهم إجابيات يجب إحترامها أو بلدية الأفلاج ومنجزاتها المشرفة أو إدارة التعليم فيما تقوم به من جهود لتربية الأبناء ..

إن العمل الصحفي بالطبع شاق وذا توجهات مختلفه ولاكن نحن في صحيفة الأفلاج نسعى دوماً ان نكون حيادي الموقف ويهتم بمصلحة المواطن قبل المسؤول لان مصلحة المواطن هي في مصلحة الوطن ..

نأمل من جميع زوار صحيفيتكم التي تعمل ليل نهاراً لتلبية رغباتكم بمراسلتها والإتصال على مسؤوليها كـ رئيس التحرير الأستاذ محمد الدوسري أو مدير التحرير الأستاذ مسلم الهواملة أو الإتصال بي وانا سعيد جداً بتلبية رغباتكم فيما يخدم مصلحة الوطن الغالي والمواطن العزيز ..

كتبة : رئيس مجلس الإدارة
خــالد الشــريف

يوم الوطن مسوؤلية الجمع

احتفل الجميع باليوم الوطني الثاني والثمانون لمملكة الحب والعطاء ورأينا الاحتفالات الرسمية تقوم على أكمل وجه وأجمل وأروع ترتيب , وخصوصاً لدى محافظتنا الحبيبة . وكل الشكر على من قام بهذا الاحتفال وعلى رأسهم سعادة محافظ محافظة الافلاج الأستاذ / زيد بن محمد آل حسين .
وقد يكون هناك خطأ كبير حصل خلف الاحتفال الرسمي للمحافظة ويكمن في الاختلاط بين الجنسين ورقص الشباب أمام النساء والأطفال والتجمهر خلف سيارات الشرطة والدفاع المدني وعربات النقل للبلدية وهذا فعلاُ لا يرضي أحداً مهما كان حجم الاحتفال فهذا لا يعكس حبنا لمملكتنا ولا يعكس ولاؤنا لحكامنا الشرفاء ولا يعكس أخلاق أهل محافظة الأفلاج الغالية .
فبعد الخروج من الاحتفال الرسمي شدّني ما ذكرت سابقاً وكان لصحيفة الأفلاج خبر أحزنني كثيراً ونحن دائماً نضع اللوم لمثل هذه الأخطاء على هؤلاء الشباب المتهورين وننسى من هو السبب الحقيقي .
فلو كان لرب الأسرة أمر بعدم خروج النساء من منزلهم في يوم الوطن لم نشاهد استهتارا من الشباب نهائياً على الأقل مع النساء .
أنا تجولت هناك وأخذت بعض الصور للأطفال المحتفلين بهذه المناسبة ولكني لم أستمر لأسباب كثيرة أولها أن أخلاقي وتربيتي تمنعني من وجودي مع بعض التصرفات في هذا المكان بالرغم من وجود بعض حلقات النساء كانت محتشمة ومبتعدة عن هذه التجمهر والرقصات .
ما أحبذ أن أقوله هو : على كل رب أسره مسؤولية كاملة لما حصل من الشباب في هذا اليوم الجميل الذي أتمنى أن لا تشوبه هذه التصرفات الرعناء الذي لا تعكس أخلاقنا وتربيتنا وحبنا لحكومة خادم الحرمين الشريفين .
ناصر عبد الله آل عثمان الافلاج
كاتب في صحيفة الأفلاج الإلكترونية

حديث الأحد ..”موقعه السبله”

بسم الله الرحمن الرحيم
حديث الأحد
موقعة السبله
اليوم الوطني للملكة العربية السعودية ذكرى عطره تستحق التحدث عنها كل سنه لأنها المناسبة الكريمه التي أعلن فيها الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود توحيد أجزاء بلاده تحت مسمى المملكة العربية السعودية في عام 1351 هـ . بعد حروب دامت أكثر من اثنين وثلاثين سنة على ظهور الخيل والإبل .
وبهذه المناسبة اذكر طرفاً من خبر معركة السبله فقد خرج الأخوان على الملك عبد العزيز وطلبوا منه التخلص من البرقية وعدم موالاة الكفار وغير ذلك وإلا حاربوه وفعلاً تقرر أن يلتقي الفريقان في روضة السبله شرقي الزلفى في عام 1347هـ واصدر الملك عبد العزيز تعميماً على سائر مناطق مملكته لجمع المقاتلين لملاقاة الأخوان وكانت الأفلاج وحوطة بني تميم من طلب منهم ابل ومجندين فتقرر أن يكون على كل قرية عدد من الإبل وعدد من الرجال فمثلاً قرية واسط فرض عليها أربع من الإبل وأربعة من الرجال , وكان من ضمن مقاتلي واسط والدي عمر بن محمد اللحيان وقد حدثني بطرف من خبر السبله .
فأجتمع اهالي منطقة الأفلاج وعين عليهم أمير منهم واجتمع أهل حوطة بني تميم تحت امارة واحد منهم وذهبوا جميعا جهة السبله قال والدي ووصلنا السبله بعد يوم المعركة وذلك قبيل المغرب وكانت الأرض مليئة بالموتى واضطرينا الى المبيت بجوارهم حتى الصباح حيث جاءنا مندوب الملك عبد العزيز وامرنا أن نسافر جميعاً خلفه إلى مكة المكرمة .
ولما وصلنا مكة وزعوا عليها غنم ذبائح لنا وفلوس (( ريال عربي فضه )) وأرز ورصاص بنادق .
وبعد فترة قصيرة صدر الأمر الينا أن نتوجه إلى الطائف وبعد امرنا نحن اهل نجد أن نعود للرياض تحت إمارة سمو الأمير عبد الله بن عبد الرحمن وفي هذه السفرة ناسب أن بتنا قبل شقراء بجوار أحد القرى وكان الجو بارداً ولم نجد خطباً فذهب أهل الحوطة وسحبوا بعض الخشب من مسجد القرية واشعلوا النار ,ثم ذهب أهل الأفلاج واخذوا بقية خشب المسجد فجاء أهل القرية واشتكوا على الأمير عبد الله بن عبد الرحمن فاستدعى أهل الحوطة فقال : ماسبب أخذ خشب المسجد فقالوا ((ياطويل العمر ماهوب على يمه)) يعني ليس على جهة القبلة . فقال الأمير كل من أخذ خشبه يحضرها أمامي هنا فأمتثلوا للأمر وكل واحد أحضر خشبته التي أخذها فأمر أن يجلد كل واحد منهم عشر جلدات عقاباً لهم وأعادو الخشب عند المسجد وفي الصباح أذن لهم سمو الأمير عبد الله بن عبد الرحمن بالإنصراف إلى ديارهم .
والله الموفق
وقيان عمر اللحيـــــــــان
25/11/1433هـ
كاتب في صحيفة الأفلاج الإلكترونية

أساؤوا لنبينا فما ذا نفعل؟.

د. عبدالله بن عبدالرحمن الخرعان

أساؤوا لنبينا فما ذا نفعل؟.
قلوبنا تتفجر ألما من الإساءة لحبيبنا وهذا قليل في حقه عليه الصلاة والسلام وهنا أحب أن أقف وقفات موجزة لا تعبر عن كل ما يستحقه الموضوع ولكن أذكر ما يتيسر فأقول وبالله التوفيق:
الوقفة الأولى:
نحن على ثقة أن هذه الإساءة وغيرها في السابق واللاحق لن تقلل من قدر نبينا فقد تكفل الله برفع قدره ومن رفعه الله فلن يقدر أحد على أن يضع من قدره ولو ذرة قال تعالى: ( ورفعنا لك ذكرك) ومن ذلك رد الله كيد المسيئين لنبيه في نحورهم إذ تتحول هذه الإساءة إلى رفعة للنبي وهذا مشاهد فبعد كل إساءة يرفع الله ذكر نبيه بأمور منها ، إقبال كثير من غير المسلمين على سيرته صلى الله عليه وسلم ودينه وكم نقل إسلام عدد من هؤلاء لوقوفهم على الحقيقة، ووجه آخر تظهر فيه رفعة الله لنبيه حيث تكون هذه الإساءة سبب لرجوع كثير من المسلمين، خاصة الشباب والفتيات الذين أبعدهم الشيطان وجنوده من الإنس عن سنة النبي وضعف في قلوبهم حب النبي فكم رأينا رجوع كثير من هؤلاء مع أنفسهم وتصحيح مواقفهم، إذ تشعل هذه الإساءة الغيرة في نفوسهم وتجدد الحب لنبيهم فيشعرون بالمسؤولية حيال الدفاع عن نبيهم ويلتفتون إلى أنفسهم فيصححون مواقفهم فيدفعهم ذلك إلى اتباع سنته والبعد عن ما كانوا يقعون فيه من مخالفتها، لا سيما ما كانوا يقلدون فيه الغرب الذي تنطلق منه تلك الإساءات لنبينا وديننا.
الوقفة الثانية:
إنها تضيق صدورنا بالإساءة لرسول الله صلى الله عليه وسلم كما كان يضيق صدره بذلك(وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ) ولكن لنعلم علم اليقين أن الله قد تكفل بمعاقبة من استهزأ برسول الله أو سبه وأن عقوبته معجلة في الدنيا كما قال تعالى (إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ) فقد أهلك الله رؤوس المستهزئين به صلى الله عليه وسلم وهم: الوليد بن المغيرة، والعاص بن وائل، وعدي أو حاتم بن قيس، والأسود بن عبد المطلب، والأسود بن عبد يغوث. فقد أهلكهم بآفات مختلفة في مواضع من أجسادهم حيث أشار إليها جبريل وهو يبشر الرسول صلى الله عليه وسلم بأن الله قد كفاه إياهم. وتكفل الله بهلاك المستهزئين به صلى الله عليه وسلم ليس خاصا بزمنه بل في كل عصر وكل مكان، يقول ابن سعدي رحمه الله في تفسيره لقوله تعالى (إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ) “هذا وعد من الله لرسوله، أن لا يضره المستهزئون، وأن يكفيه الله إياهم بما شاء من أنواع العقوبة. وقد فعل تعالى فإنه ما تظاهر أحد بالاستهزاء برسول الله صلى الله عليه وسلم وبما جاء به إلا أهلكه الله وقتله شر قتلة.”
ويقول ابن تيمة رحمه الله:” وأن الله منتقم لرسوله ممن طعن عليه وسبه ومظهر لدينه ولكذب الكاذب إذا لم يمكن الناس أن يقيموا عليه الحد. ونظير هذا ما حدثناه أعداد من المسلمين العدول أهل الفقه والخبرة عما جربوه مرات متعددة في حصر الحصون والمدائن التي بالسواحل الشامية لما حصر المسلمون فيها بني الأصفر في زماننا قالوا: كنا نحن نحصر الحصن أو المدينة الشهر أو أكثر من الشهر وهو ممتنع علينا حتى نكاد نيأس منه حتى إذ تعرض أهله لسب رسول الله صلى الله عليه وسلم والوقيعة في عرضه فعجلنا فتحة وتيسر ولم يكد يتأخر إلا يوما أو يومين أو نحو ذلك ثم يفتح المكان عنوة ويكون فيهم ملحمة عظيمة قالوا: حتى إن كنا لنتباشر بتعجيل الفتح إذا سمعناهم يقعون فيه مع امتلاء القلوب غيظا عليهم بما قالوا فيه. وهكذا حدثني بعض أصحابنا الثقات أن المسلمين من أهل المغرب حالهم مع النصارى كذلك.”
فلنثق بأن عقوبة الله لأولئك المسيئين لرسول الله في زماننا واقعة بهم وما لهم من الله من واق.
الوقفة الثالثة: أساؤوا لنبينا فما ذا نفعل؟.
ما تم ذكره في الوقفة الأولى والثانية من تكفل الله برفعة وكفايته لنبه لا يعفينا نحن المسلمين من القيام بواجبنا تجاه نبينا والدفاع عن عرضه ومن أبرز مظاهر هذا الواجب:
أ- على الحكومات والمنظمات في البلاد الإسلامية واجب كبير للضغط على دول الغرب لمنع تكرار تلك الإساءات بالسعي لاستصدار قرارات تجرم الإساءة للأنبياء والكتب المقدسة كما استصدر اليهود ذلك في قضيتهم ” الهولوكوست” وكذلك على الدول المسلمة استخدام كل ما يمكنها لملاحقة المسيئين والدول التي تقف معهم أو تحميهم، وعلى قادة المسلمين أن يسعوا لذلك أشد من سعيهم لملاحقة من يسيء لأشخاصهم وحكوماتهم.
ب ـ على الشعوب الإسلامية إظهار غضبهم عن تلك الإساءات بكل ما يملكونه من وسائل التعبير المشروعة مثل: المظاهرات، والاعتصامات، والمقاطعات وغيرها. شريطة أن لا يراق فيها دم بريء ولا يعتدى على حقوق معصومة، وأن لا يؤخذ البريء بالمسيء. ومن ذلك تهديد كل من شارك في الإساءة وإلحاق الأذى بهم، ونشر حكم الإسلام في المسيئين للنبي وهو القتل. ولتعلن الجوائز لملاحقة هؤلاء وتأديبهم بما يستحقون حتى تضيق بهم الحياة، كما ضاعت على لهب بن أبي لهب حينما سب الرسول  فدعا عليه الله قائلا ” اللهم سلط عليه كلبك” فملأت تلك الدعوة حياته خوفا وهلعا حتى إذا سافر تعاهده من معه، فإذا نزلوا منزلا ألزقوه إلى الحائط وغطوه بالثياب والمتاع خوفا عليه من السباع وكانت تلك حياته حتى اختطفه في سفرة من سفراته سبع من بين القوم وهم ينظرون وهو يقول : يا ويلي هو الله آكلي كما دعا محمد، قتلني محمد وهو بمكة وأنا بالشام.
ج _ علينا إدراك هدف المسيئين ومن يقف وراءهم والعمل على تفويت أهدافهم فالواضح أن الإساءة للنبي صلى الله عليه وسلم لم تعد عمل أفراد إنما يقف وراءها دول ومنظمات لها أغراض قريبة وبعيدة المدى.
د – استغلال الحدث لتحقيق مصالح ضد الأعداء ومن ذلك استغلال الإساءة لتعريف غير المسلمين بسيرة الرسول صلى الله عليه وسلم والشريعة التي جاء بها وذلك بشتى الوسائل.
هـ _ تجديد محبتنا للرسول صلى الله عليه وسلم والحرص على التمسك بسنته لأن من أهداف الأعداء بتلك الصور والأفلام زرع صور مشوهة لدى أجيالنا لإبعادهم عن حب نبيهم والسير على سنته.
ز _ أن لا تنسينا تلك المعركة المعارك الأخرى مع أعدائنا بل نكون يقظين ونعمل على كل الجبهات.
وكل فقرة تحتاج تفصيل ولكن اكتفي بهذا خشية الإطالة. وصلى الله على نبينا محمد وجعلنا من الذائدين عن عرضه الناصرين لدينه، وجمعنا به في دار السلام.

د. عبدالله بن عبدالرحمن الخرعان
كاتب في صحيفة الأفلاج الإلكترونية.

مشاريع الخير في محافظة الأفلاج

المبنى المدرسي هو أحد الركائز الأساسية في منظومة العمل التعليمي والتربوي ويمثل أساس البيئة المدرسية ولذا كان الاهتمام به كبيرا والعناية فائقة من لدن حكومتنا الرشيدة التي ترصد الميزانيات الضخمة سنويا من أجل إنشاء المباني المدرسية الجديدة وتأهيل وترميم وصيانة المباني القديمة ومن جانب آخر استثمرت وزارة التربية هذه المخصصات أيما استثمار فانتشرت المباني المدرسية الحكومية في كل مدينة وقرية وهجرة وأصبحت شواهد بارزة على حجم الانفاق وتضافر الجهود وتمكنت الوزارة من التخلص من مئات المباني المستأجرة والتي كانت تمثل تحديا كبيرا .
ومن جهود الوزارة هذا العام أن تم استلام مايزيد على ستمائة مدرسة حتى الآن ومتوقع استلام ثلاثمائة مدرسة أخرى قبل نهاية العام ولا تزال الوزارة ممثلة في وكالة المباني وبدعم ومتابعة كبيرين من سمو الوزير ومعالي النواب تسير بخطى واثقة نحو توفير المباني التعليمية الملائمة لأبنائنا الطلاب وبما يتوافق مع متطلبات العصر وما يخدم أهداف التعليم المطور ويهيء البيئة التعليمية المنشودة وتطويرها من خلال البحوث والدراسات والافادة من تجارب الآخرين وبيوت الخبرة في هذا الميدان .
ومحافظة الأفلاج كغيرها من محافظات مملكتنا الغالية حظيت بنصيب وافر من المشاريع التعليمية فقد تم وخلال السنتين الأخيرتين. فقط استلام عدد( 13) مدرسة بتكلفة بلغت (41444276 ريالا ) ويجري حاليا تنفيذ عدد ( 11 ) بتكلفة : 35094066 ريالا ، كما تم طرح عدد ( 5) مشاريع مدرسية في منافسة عامة ويتوقع ترسيتها قريبا .
وتمثل المباني المستأجرة حاليا نسبة (17٪) من جملة أعداد المدارس ويتوقع انخفاض هذه النسبة بعد استلام المشاريع الجاري تنفيذها حاليا .
في الختام نشكر الله سبحانه وتعالى على توفيقه ثم نشكر حكومتنا الرشيدة وعلى رأسها خادم الحرمين الشريفين وسمو ولي عهده حفظهم الله على دعمهم لقطاع التعليم بعامة وقطاع المشاريع بشكل خاص كما نشكر سمو وزير التربية والتعليم وأصحاب المعالي النواب والزملاء بوكالة المباني وعلى رأسهم سعادة المهندس فهد الحماد المشرف على الوكالة ومدراء العموم وكافة مسؤولي الوكالة لدعمهم ومساندتهم للمحافظة في هذا المجال .

نقلاً عن الصحيفة الإعلامية للتربية والتعليم

جهود دولتنا الرشيدة و ثمارها اليانعة

تسعى الدولة – وفقها الله و كان في عونها – و على رأس سدتها خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز و ولي عهده الأمين الأمير سلمان بن عبدالعزيز جاهدة و بكل ما أوتيت من قوة و نفوذ إلى كل ما فيه مصلحة للمواطن و المقيم و على حد سواء ، و هي تعمل و تؤدي من أجل برهنة هذا الأمر وتحقيقه بكل طاقاتها المتوافرة مادية كانت أو بشرية ، و في نظرالحكومة الرشيدة و واسع أفقها فإن توالي تقديم كافة الخدمات النوعية في المدن والمحافظات هو من باب إعطاء كل ذي حق حقه قرب أو بعد ، و أيضا من باب التوزيع الأمثل و العادل لخيرات هذا البلد المعطاء في كل جزء من أنحاء مملكتنا الغالية و المترامية الأطراف ، دون تمييز أو محاباة للبعض دون غيرهم . إن الذي أراه و أسمعه و يشهد على رسوخه و ثباته الواقع المعاش أن سياسة الدولة الحكيمة – في ظل تنامي المدن الكبيرة و ازدحامها و صعوبة العيش فيها في ظل الأوضاع المتغيرة و الظروف الراهنة – أن تمنح المدن الأصغر و الأقل كثافة – أمثال محافظتنا الغالية – فرصة للنماء و الازدهار المطردين بإقامة المشاريع التنموية الرائدة و المدن الاقتصادية الضخمة و الكليات و الجامعات العملاقة و المستشفيات و المصانع المنتجة و غيرها ، و هذا الشأن في تضاعيفه و بعد اكتمال مخرجاته يكفل لقاطني تلك المدن أن يعيشوا في رخاء و نماء مزدهر دون أن تقف أمامهم الصعاب أو تهد من عزائمهم المحن و الشدائد ، و دون أن يضطروا لترك مدنهم و النزوح عنها لأمكنة مختلفة أكثر ملاءمة لحياتهم و متطلباتهم اليومية في نواح و تجمعات سكانية أخرى . إن هذا الحرص الشديد و ذلك الاهتمام البالغ من قبل ولاة الأمور – حفظهم الله و رعاهم – دليل على حبهم و تقديرهم و اعتزازهم بإخوانهم من أبناء هذا الوطن المجيد ، و للوصول إلى هذه الغاية النبيلة و تلكم الصفة السامية فإن الدولة تبذل من تلقاء نفسها كل غال و نفيس ، جاعلة راحة المواطن و حمايته من الأعداء و الدخلاء و خدمته قبل كل شيء من أولى أولوياتها و من أهم خططها و استراتيجياتها ، لذا علينا أن نمد أيدينا للعلي القدير شكرا و ثناء أن سخر لنا قادة نجباء و مخلصين ، يضعون نصب أعينهم خدمة الدين و الشريعة ، و لهم في ذلك صولات و جولات من عهد المؤسس الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن إلى وقتنا الحاضر عهد خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز الذي ارتضى أن يكون المواطن هو نقطة البداية للتنمية المستدامة و هو حجر الزاوية فيها ، ولله الحمد و المنة فمحافظتنا الغالية بدأت تأخذ حيزا من اهتمام المسئولين ، و هذا الأمر يبشر بالخير القادم بإذن الله تعالى ، وفق الله الجميع لما يحبه و يرضاه .

أفرح ياسعودي في يوم الوطن

الوطن هو كل شي في حياة كل مواطن صالح يحب وطنه الغالي المملكة العربية السعودية ومانشاهدة في دول الجوار يحتم علينا أن نحمد الله على نعمة الأمن والأمان وسوف نحتفل جميعاً يوم الأحد القادم باليوم الوطني82 وسوف تشهد محافظتنا بإحتفال باليوم الوطني والذي تنظمه مشكورة بلدية الأفلاج بمشاركة إدارة التربية والتعليم وأمل أن يظهر هذا الإحتفال بالشكل اللائق كعادته خادم الحرمين الشريفين وسمو ولي عهدة الأمين سخروا الإمكانتيات في خدمتنا نحن المواطنين وفي الإحتفال باليوم الوطني نشعر بحب الوطن ومحبته وسوف تسخر صحيفة الافلاج الإلكترونية بإذن الله كافة إمكانياتها لإظهار هذا الحفل بالشكل اللائق ..

خالد الشريف
وطني يعش وطنه .