العيد في الافلاج

العيد في الافلاج يحمل في طياته مظاهر الفرح والسرور ابتهاجا باتمام شهر الصوم والعباده فتجد اجتماع الناس في مسجد العيد من رجال ونساء واطفال يمثل عرسا دنيا يتمثل في الاستماع لخطبه العيد واداء الصلاه ومن ثم تبادل السلام والتهانئ في مظهر جميل ومشهد عظيم وبعدها يجتمع اهالي الاحياء في المساجد والطرقات وكل ياتي بوجبه العيد في اختلاف مذاقاته يتخلله اصوات الالعاب الناريه التي يطلقها الاطفال معلنين انطلاق البهجه والسرور في سماء المحافظه وينطلق بعدها العوائل كل الى اقاربه للسلام عليهم وتهنئتهم بالعيد السعيد فتلك المظاهر في عيد الافلاج تجمع بين العادات والتقاليد في الماضي الذي عاش فيه الاباء والاجداد في بساطته
فكل عام وانتم بخير ومن العايدين الفائزين

ناصر الخرعان
كاتب في صحيفة الأفلاج الإلكترونية

حديث الأحد : فرحة العيد

بسم الله الرحمن الرحيم
حديث الأحد
فرحة العيد

اليوم الأحد يوافق عيد الفطر المبارك كل عام وانتم بخير وتقبل الله صالح أعمالكم ودعاءكم اللهم أمين يا حي يا قيوّم وبمناسبة العيد اشدد على بعض الأمور حتى يتحقق الفرح والسرور في هذا اليوم السعيد وهي كالأتي :

1_ الحرص على إشاعة الفرح والتسامح بين أفراد الأسرة التي اجتمعت من اجل الفرح بالعيد .
2_تناسي بعض السلبيات التي تحدث بين بعض الأسرة والتواصل وفي ذلك اجر وثواب للجميع .
3_ السيطرة على مشاكل الأطفال وعدم التأثر بما يحصل بين الأطفال ومعالجة مثل هذه الأمور بحكمة فالمحبة بين الأسرة أكبر من ذلك .
4_المحافظة على اختيار الألفاظ في الكلام ولا يزل احد بكلمة شاردة تكدر فرحة العيد وقاموس اللغة العربية ملئ بالكلمات اللطيفة التي تبث الفرحة والسرور بين الأسرة.
5_على كبار الأسرة أن يحرصوا على احتواء السلبيات التي تحدث من الشباب الذين تنزلق ألسنتهم ببعض الكلمات الطائشة وتكدر صفوا وفرحة الأسرة بالعيد
6_الذي لا يستطيع أن يتكيف مع أسرته الكبيرة ويقضي أيام العيد بفرح يمكن أن يجلس بأسرته في منزله ويحرمهم الفرحة بسبب سوء تصرفه .
7_ أدعو الله لكم بقضاء أيام العيد بفرح وسرور وكل عام وانتم بخير . والله الموفق .

وقيان عمر اللحيان
كاتب صحيفة الأفلاج الأكترونية

((هكذايرحل وهكذا سوف نرحل))

من ضمن سلسلة ((صوت من الأفلاج))يكتبها((مرتحل))من أرض البديع((التي سكبت دمعاتهافي مساجدها وهي تختم القرآن الكريم في ليلة من ليالي رمضان المبارك التي تعيش آخر ساعاته وتبكي لرحيله))

هكذا يرحل وهكذا سوف نرحل؛مثلما يرحل

كنا في لياليه النجوم الزاهرة؛وفي نهاره أزاهيره المتفتحة؛والمتضوعة بتلاوة القرآن الكريم

هاهي تمضي سفينته؛بعدما رست بالرحمة والغفران والعتق من النيران؛في شواطي عمرنا

واليوم هاهو يلوح؛ بيديه شاديا بالوداع؛ويرفع ماضياهذا الشراع

هاهو يرحل بعدما كان الأنيس للصالحين؛وبابا للتائبين؛ودمعا للمتهجدين

كم راحل عنه رحل قبل أن يرحل
وكم مأمل بلوغه رحل عنه قبل دخوله
وكم راحل عنه حضر كل ساعاته؛ومات في آخرلحظاته

هاهويرحل وهكذا سوف نرحل
ولكن إذا رحلنا بماذا سوف نرحل؟؟؟؟

–فوداعا يارمضان ربمالا يكون هناك لقاءآخر؛بيننا وبينك

–وداعا يارمضان؛ياكواكب الضياء الأخاذ؛ويانسيم الحب التواق
وداعا يارمضان؛أنت النقاءللأنقياء؛ودوحة خلابة للأتقياء؛وساحة قد ركزت فيها؛أعلام المناجاة والتوبة من كل السيئات والمحرمات

–وداعا يارمضان؛يحزننا الوداع؛ونبكي على فراق ذلك الإجتماع؛فقد هطلت بأمطارك؛علينا طول أيامك الجميلة؛التي كنا فيها مثل السحابات المغدقات .
فوداعا ثم وداعا يارمضان.

((وداعية رمضانية))

شهر الصيام وداعا****حتما ستبقى شعاعا
تبقى بدمعة راحل****سكب الدموع تباعا
كنت الأنيس لمطرق****يبكي يقول وداعا
يبقى بأنسك عمرنا****رغم الوداع شراعا.

البديع__الخزان__29___9___1433
الجمعة..

مروان …هل تصبح مدينة ؟

منذ أن وطأت قدماى أرض قرية مروان عام 1995 وعملت بها مدرساًلشباب تلك القرية ..إستبشرت خيراً لها فى المستقبل بأن تصبح هذه القرية من القرى الواعدة والزاهرة نظراً لتفتح شبابها وحبهم الجم للعلم والتعلم ونظراً لظروفى العملية فى مصر تركت تلك القرية عام 2003 وكلى الم وحسرة على فراقها وفراق اهلها وشبابها الذين أصبح لهم الآن مراكز مرموقة سواءاً فى مجال التدريس أوفى مجال الإدارة وسرنى ايضا النشاطات الاجتماعية التى تشتهر بها تلك القرية وسعدت جدا بأن طلابى هم من يديرون تلك الأنشطة والحمد لله تتحقق احلامى فى أن تصبح تلك القرية مدينة فى القريب العاجل إذا تم تخطيط البنية التحتية تخطيطا سليما وبمساعدة شبابها وجهودهم المضنية لتذدهر مروان وتصبح مدينة .. فعلى الرغم من بعدى عنها آلاف الأميال الا أن عشقى لها ولأهلها يجعلنى دائما أن أحلم بأن تكون مدينة مزدهره ..حينها سوف أقوم بزيارتها ..والديث عن مروان لا ينقطع .
ابراهيم النجار
– المنصورة – مصر

زكاة الفطر .. سؤال وجواب لابن باز

س1/ ماحكم زكاة الفطر ؟
زكاة الفطر فرض على كل مسلم صغير أو كبير, ذكر أو أنثى , حر أو عبد.

س2/ هل تلزم الرجل زكاة خادمه المستأجر؟
الخادم المستأجر زكاته على نفسه , إلا أن يتبرع بها المستأجر أو تشترط عليه.

س3/ مما تخرج زكاة الفطر؟
الواجب إخراجها من قوت البلد , سواء كان تمر أو شعيرا أو برا أو ذرة أو أرز أو غير ذلك , في أصح قولي العلماء لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يشترط في ذلك نوعا معينا , ولأنها مواساة وليس على المسلم أن يواسي من غير قوته , والأفضل الأنفع والأغلى كلما كان أغلى وأنفع فهو الأفضل.

س4/ ما لواجب إخراجه في زكاة الفطر؟
الواجب صاع للشخص الواحد , مقداره بالوزن ثلاثة كيلو تقريبا.

س5/ ماحكم إخراج زكاة الفطر عن الجنين؟
يستحب إخراجها عن الجنين , لفعل عثمان رضي الله عنه.

س6/ متى وقت إخراج زكاة الفطر؟
الواجب إخراجها قبل صلاة العيد , ولايجوز تأخيرها إلى ما بعد صلاة العيد ,
و لا مانع من إخراجها قبل العيد بيوم أو يومين.

س7/ ما هو مصرف زكاة الفطر؟
مصرفها الفقراء والمساكين.

س8/ حكم إخراج النقود في زكاة الفطر؟
لايجوز إخراج النقود في زكاة الفطر , ولا يجزئ لكونه مخالفا لما ذكر من الأدلة الشرعية , ولأن الأصل في العبادات التوقيف , ولا نعلم أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أخرج النقود في زكاة الفطر , وهم أعلم الناس بسنته صلى الله عليه وسلم وأحرص الناس على العمل بها , ولو وقع منهم شيء من ذلك لنقل كما نقل غيره من أقوالهم وأفعالهم المتعلقة بالأمور الشرعية , ومعلوم أن وقت تشريع زكاة الفطر كان يوجد بيد السلمين – وخاصة مجتمع المدينة – الدينار والدرهم اللذان هما العملة السائدة آنذاك ولم يذكرهما صلوات الله وسلامه عليه في زكاة الفطر , فلو كان شيء يجزئ في زكاة الفطر منهما لأبانه صلوات الله وسلامه عليه , إذ لايجوز تأخير
البيان عن وقت الحاجة .

س9/إذا أخرجنا زكاة الفطر ووزعناها على العمّال، فهل يجزئ ذلك؟
إذا كنت تعلم أنهم فقراء أو يغلب على ظنك أنهم فقراء فلا بأس , وإلا فوزعها على أناس تعرف أنهم فقراء.

س10/ ماحكم من لم يخرج زكاة الفطر إلا في أثناء الخطبة بعد صلاة العيد , وذلك من أجل نسيانه ؟
إخراج زكاة الفطر قبل الصلاة واجب , ومن نسي ذلك فلاشي عليه سوى إخراجها بعد ذلك , لأنها فريضة فعليه أن يخرجها متى ذكرها , ولا يجوز لأحد أن يتعمد تأخيرها إلى ما بعد صلاة العيد في أصح قولي العلماء.

س11/ توفي أبي تاركا أختي الصغيرة , فهل يجب علي إخراج زكاة الفطر عنها ؟
إذا كان والدك توفي قبل انسلاخ رمضان ولم يؤد أحد من أقاربك زكاة الفطر عن أختك , فإن عليك أن تؤدي زكاة الفطر عنها إذا كنت تستطيع ذلك.

س12/ هل توزع زكاة الفطر على فقراء بلدتنا أم على غيرهم ؟

السنة توزيع زكاة الفطر بين فقراء البلد صباح يوم العيد قبل الصلاة ، ويجوز توزيعها قبل ذلك بيوم أو يومين ابتداء من اليوم الثامن والعشرين .

س13/ أرسلت زكاة الفطر الخاصة بي إلى أهلي في مصر لكي يخرجوها في البلد وأنا مقيم في السعودية فهل هذا العمل صحيح؟

لا بأس بذلك وتجزئ إن شاء الله في أصح قولي العلماء , لكن إخراجها في محلك الذي تقيم فيه أفضل وأحوط

س 14/أنا مصري ومقيم في عمان، وأريد أن أخرج زكاة شهر رمضان -زكاة الفطر- عن أولادي الذين هم في مصر، هل يجوز ذلك؟

نعم ، عليك أن تخرج الزكاة عنك وعن أولادك في عمان والحمد لله، لأنهم تبع لك، فعليك أن تخرج زكاة الأولاد والزوجة معك وإن كان الجميع في مصر أو في غير مصر، هم تابعون لك، فعليك أن تخرج الزكاة في محلك، زكاة الفطر.

س15/ الفقير الذي يأخذ زكاة الفطر هل يزكي عن نفسه منها؟
نعم يخرج ، إذا جاءه العطاء قبل العيد يخرج، أما إذا ما جاءه العطاء إلا بعد العيد ما عليه شيء ، فإذا أعطاه الناس قبل العيد فيدخر لحاجته يوم العيد وليلته ويخرج من الباقي الفطرة عنه وعن أهل بيته .

المرجع

– مجموع فتاوى الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله المجلد الرابع عشر
– موقع الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله

حديث الاحد “مختارات من السيرة النبوية 4 “

حديث الأحد

مختارات من السيرة النبوية 4

الصحابي الذي لبس تاج كسرى :-
تعلمون إن رسول الله صلى الله علية وسلم في طريق هجرته من مكة المكرمة إلى المدينة المنورة ومعه أبو بكر الصديق رضي الله عنه لبث في غار حراء ثلاثة أيام حتى هدأ عنهما الطلب وقد رصدت قريش مئة ناقة لمن يدل عليهما وطفق كثير من الناس للبحث عنهما ولما خرجا من غار ثور في الطريق للمدينة ودليلهما عبد الله بن اوريقط وكان كافراً وفجأة لحق بهم سراقة بن مالك على فرسه وفرح بهم لطمعه في مئة من الإبل وفجأة ساخت أرجل الفرس في الأرض وصاح سراقة أقلني يا محمد فقال له رسول الله صلى الله علية وسلم أقيلك بشرط ان تعود وتكف الناس عنا ليعودوا قال سراقة سمعاً وطاعة فانطلقت فرسه وعاد وقد قال رسول الله صلى الله علية وسلم كأني بك يا سراقة اذا لبست تاج كسرى ومرت السنون واسلم سراقة بن مالك رضي الله عنه وفي خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه فتح المسلمون بلاد فارس واستولوا على كنوز وقصور كسرى ومن ضمنها تاج كسرى وأرسلوا جميع الغنائم إلى عمر بن الخطاب ومعها التاج فقال عمر اين سراقة ادعوه فقد تحقق له وعد رسول الله صلى الله علية وسلم وجاء سراقة بن مالك ولبس تاج كسرى وكبرٌ الصحابة رضي الله عنهم…. والله ولي التوفيق.

كاتب صحيفة الافلاج الالكترونية
وقيان عمر اللحيان

ومات أخي محمد ” الله يرحمه “

أخي محمد – رحمه الله رحمة واسعة وأدخله فسيح جناته أسأل الله ذلك أخي محمد هو أكبرنا سناً مات وهو يبلغ من العمر حوالي خمسة عشر عاماً كما مات قبله إخوة لي يبلغ عددهم ثلاثة في شهر واحد هم محمد وسعد ومبارك أسأل الله أن يجمعنا بهم في دار كرامته علماً بأنني لم ألحق على وفاتهم لأنهم ماتوا قبل أن أولد وتقول الوالدة – رحمة الله عليها أن إخوتي الثلاثة ماتوا في شهر واحد وأظن في سنة ما تسمى ( سنة الرحمة ) مات فيها خلق كثير … أخي محمد تلقيت خبر وفاته أنا وأخي سعد وكنا صغاراً في الخامسة والسادسة تقريباً حزنّا حزناً شديداً وخاصة ونحن نشاهد المغسلين يجهزونه في المنزل ويخرجون به إلى المصلى ( الجامع الكبير ) جامع السوق وهو الجامع الوحيد آنذاك في ليلى ثم خرجوا به من المصلى محمولاً على النعش إلى مثواه الأخير إلى المقبرة في حي ( الموقفة ) وعندما انتهى دفنه وعاد والدي – رحمة الله عليه وشاهدنا وقد خيّم الحزن علينا ـــــــــ وفي الصباح آراد أن يخفف عنا هذا الحزن على قدر ما يستطيع وبقوة الصابر على قضاء الله وقدره … أبلغنا بأنه في المساء سيذهب بنا أنا وأخي إلى منزل خالة لي يقال لها ( غزلاء ) هي خالة حنونة وحبوبة ، كم أحبها كثيراً – رحمة الله عليه وعند وصولنا إليها طلب منها الوالد جوزين من ( الحمَام ) لي واحد وأخي واحد .
وبعد أن أخذناه وفي الصباح الباكر جاء الوالد ونصب الرفوف في ( المجبَّبْ الجنوبي ) أي المصباح الذي له سقف ويقف على عمود من الحجر ، وانشغلنا عن حزننا بتربية الحمم وإعاشته ، وكان الحمام في ذاك الوقت له قيمة وقد حصلنا على خير كثير من تكاثره . أردت من كتابة هذه القصة إبقاء ذكر إخوتي والدعاء لهم مع والدي وخالتي تخليداً لذكراهم ولكيفية التعامل مع المواقف الصعبة من الصبر والإيمان بقضاء الله وقدره ومواصلة الحياة والعيش بشكل طبيعي وحل المشاكل بالأساليب المتوفرة على بساطتها .
وإنا لله وإنا إليه راجعون ولا حول ولا قوة إلا بالله …

د: عبدالرحمن الزنان
صاحب متحف الأفلاج
كاتب في صحيفة الأفلاج

أنا والألعاب الشعبية

كثيرة هي الألعاب الشعبية التي كنا نمارسها في الماضي وبعض الألعاب كنا نجهز أدواتها ونصنعها ومن ذلك ( صِبيح – عِظَيم العين الكعابة التير والخطة الدنانة السيارة الحراج ) .
ولعبة ( صبيح ) هي عبارة عن قطعة قماش طويلة نقوم بفتلها على شكل ( ظفيرة ) أي قرن فتاة ثم نقوم بإمساك طرف القماش المفتول بأصابع القدم اليسرى أو اليمنى من الخلف ثم يقوم الواحد منا برمية بأقصى قوة عنده ونقيس بين المسافات ونسمي الفائز بأنه قد حج . وذلك عندما يحقق رقم الفوز سبع مرات بأنه قد حج ، وهكذا .
لعبة ( عظيم ) هي لعبة عبارة عن قطعة خشب طولها يقارب المتر وقطعة صغيرة مدببة من الطرفين توضع هذه القطعة على حجارة وطرفها الآخر مرتفعاً إلى أعلى ، فيقوم اللاعب بالإمساك بالعصا الطويلة ثم يضرب القطعة الصغيرة حتى ترتفع إلى أعلى ثم يقوم بضرب هذه القطعة بعد ارتفاعها بأقوى ضربة حتى تصل إلى أطول مسافة وأطول اللاعبين مسافة هو الفائز .
لعبة ( العين ) هي لعبة حربية وهي عبارة عن فريقين الفريق الأول ويتكون من خمسة أشخاص أو سبعة والثاني كذلك وتلعب هذه اللعبة عادة في أيام القمرى من 8 في الشهر إلى 16 من الشهر نفسه تقريباً تكون المجموعة الأولى مثلاً من الشرق والأخرى من الغرب وتكون المسافة بين الفريقين من 20 متراً إلى 25 متراً تقريباً وبعد أن يختار أحد الفريقين العين ، ينادي منادي من غير أصحاب العين بصوت مرتفع بقوله ( صك القنى ) فيرد عليه شخص من أصحاب العين ( لكم القنى ) فيرد عليه الفريق الآخر بقوله ( من عينكم ) فيرد عليه أصحاب العين ( عينا فلان ) ويسميه باسمه وعادةً ينقسم أفراد مجموعة العين إلى ما يلي ( العين ويكون شخص قوي شجاع وحارس العين والباقي مدافعين عن العين ) والغرض من ذلك حرصاً على سلامة العين إلى أن تصل إلى المكان المتفق عليه ويسمى ( بالمحبّة أو الحبّة ) فيقوم الفريق الثاني بمحاولة مستميته للوصول للعين قبل الحبَّة لكن أفراد أصحاب العين لهم بالمرصاد فيقوم أصحاب العين بمحاولة الإمساك بكل أفراد الخصم ولو استطاعوا لذلك بناد منادٍ من أصحاب العين ( حبي يا عين ) أي الآن تستطيعين الوصول إلى الحبّة بسهولة ويكونون بذلك قد فازوا .
( الكعابة والخطة والتير ) الكعابة تجمع من مفاصل الأغنام وتنظف وأحياناً تلوَّن وهي نوعان ( الكعب العادي ) و ( الصولة ) وهي عادةً تحفر من الوسط ويصب فيها ( الآنق أي الرصاص ) بعد تسخينه واللعبة عبارة عن مجموعة من الأشخاص قد يكونوا اثنان أو أكثر يتفقون على العدد الذي يتم اللعب عليه أو به فيوضع في خطّة لصدد دائرية قطرها يضيق ويتسع على حسب عدد الكعابة المتفق عليه . ويبتعد اللاعبون عن الخطة ما يقارب المتر أو المترين ثم يقوم كل واحد حسب دوره برمي الكعابة العادية بالصُّولة وكل ما خرج من الخطة فهو له حلاَل بلاََل كما يقال . وعدة تصف الكعابة في الخطة على جنب الكعابة .
أما لعبة ( التير ) فهي نفس لعبة الكعابة إلا أن الأشياء التي توضع في الخطة عبارة عن ( أغطية البيبسي وتسمى بالقمور أو أغطية علب الصلصة أي قواطي الصلصة ) وبدل الصولة تيرة تكون من الحجارة الملساء أو الحديد ويقطعها لنا ( الحداد ) .
( الدّنَّانة ) عبارة عن إطار عجلة ( السيكل ) بعد ا تنزع منه الأسلاك المتصلة به من كل الاتجاهات ، فيقوم اللاعب بقطع عصا من الأثل أو النخيل وتنظيفها وبردها ويضع في أولها قوطي جبن أو ما يماثله بعد رصْعه أي تؤخذ علبة الجبن بعدها ما يزال الغطا من أعلى وأسفل ويطبق جانبيه كل منهما على الآخر بعد إدخال العصا فيه ثم يثنى قليلاً فيأتي اللاعب بالإطار ويسمى الدنانة ويضع حولها العصا التي أعدها فيحاول تدريجها وقد تقع منه مرة ومرتان إلى أن يتدرب فتسلك معه بعد ذلك يطوف الشوارع بها بعد ما يمتلك توازنه .
( لعبة السيارة ) ونصنعها عادة من جوالين الزيت وتسمى بصندوق السيارة ، وكذا نصنع من الجوالين القمارة أيضاً وتوضع على لوح بعد تسمير الصيخ ( حديد طوله حسبي المطلوب من10سم : 15 سم من الأمام والخلف وتوضع عجلات عادة نصنعها من التلّيك أي النعال ( تكرمون ) أو من أغطية البيبسي ونسميها ( القمور ) تربط بالمغاط ونضع بداخل بكرة السلوك حتى تشدها جيد وبعد ذلك نسافر بالسلام .
لعبة الحراج : الحراج هو مكان متفق عليه مع باقي عيال الحارة نجتمع فيه في فترتي ( الضحى والعصر ) ونقوم بجمع البلح المتساقط من النخيل ويسمى ( المخنن ) وكذلك نبات ثمرة يقال له ( الشفلح ) هو غير مفيد ولا يؤكل ولكن من باب اللعب وإذا فتحت الثمرة يكون لونها أحمر مثل الجح وكذلك ينزل في الحراج ولو لم يحصل من ذلك من فوائد إلا مسألة التدرب والتدريب على التجارة والبيع والشراء وكنا نجتمع في مكان اسمه ( جفرة الحزيمي ) أي حفرة في حينا حي الحزيمي وعادةً أنا المشرف على السوق ومن صناع القرار ومن قراراتنا الاتفاق على استصدار العملة المتداولة في البيع والشراء والتأكد من سلامتها وهي كما يلي ( ورقة قوطي الصلصة هي عملة الريال وورقة قوطي المربى أو ما يماثله من العصاير فئة الخمسة والعشرة على حسب الحجم فإن كان كبيراً فهي عملة العشرة وإن كان أصغر فهي عملة الخمسة ريالات أما العملة الأكبر في عهدنا فهي فئة الخمسين وهي ورقة قوطي الأناناس علماً بأن أغطية الصلصة وأغطية البيبسي وتسمى ( القمور ) هي أيضاً تعتبر عملة نادرة تستعمل في شراء المتطلبات المادية المهمة وأتذكر أنني قد اشتريت مرة من صديقي ( أبو هندي ) قطعة من حلوى الطحينية بستين غطى بيبسي وكذلك اشتريت من صديقي ( عبد العزيز المواش ) زرّادية مصنعة محلياً بقيمة ( 70 ) قمراً عدداً ونقداً . وتعتبر في ذلك الوقت أكبر قيمة شرائية ولولا توفيق الله ثم ما حصلت عليه من ثروة من القمور لما استطعت أن أنال هاتين المبيعين التي قلما تحصل في زماننا … انتهت …

د: عبدالرحمن الزنان
صاحب متحف الأفلاج
كاتب في صحيفة الأفلاج

يا جرَّادة والجراد في المقهاة

في بعض الأيام وخاصة في الشتاء يكثر الجراد بأسراب كثيفة وعندما يحصل ذلك في السابق ينادي المنادون الناس بقولهم ( يا جرَّاد ) أي أيها الناس أخرجوا لصيد الجراد . وفي ذات يوم وقبل صلاة الفجر سمع الوالد – رحمه الله بهذا الصوت والمنادي فقام وأخذ ثوباً من ثيابه القديمة وقام برطه من الأكمام والجيب وأعطى لجدتي مثله وذلك للخروج مع الناس وجلب الجراد في هذه الثياب وبهذه الطريقة وذلك لقلة الأكياس أو الخياش أو ما يماثلها وكان الناس يستمتعون بذلك ويفرحون لأنه يعوضهم عن اللحم لقلة من يحصل عليه في زمنهم وكنت أنا وأخي قد علمنا بأن الوالد قد خرج مع جدتي لصيد الجراد من مكان قريب غربي ليلى ( الحظافة ) فانتظرنا مع فارغ الصبر حتى قدم الوالد مع جدتي قبيل صلاة الفجر ، فدخل علينا ونحن جالسون في المقهاة أي حجرة المشب فأطلق الجراد علينا في الحجرة وتركنا نستمتع بصيده وعندما نصاد منها شيئاً يقول الوالد هذه ( مكنه وهذه زعيرية ) أي أسماء الجراد والمكنة أفضل لامتلائها ، فأوقدت الوالدة النار ووضعت القدر عليها وطبخت لنا من الجراد وأكلنا وحمدنا الله ، وكان الناس يقولون إذا جاء الجراد ( فكبوا الدواء ) كناية عن أن الجراد وخاصة ماؤه فيه دواء وغذاء وهذا معلوم وحتى الآن .. يا لها من نعمة وبساطة في المعيشة دون التكلف في جلبها ! فهل نعي أن الناس في السابق يأكلون ويشربون مما يسهل عليهم جلبه دون التكلف في ذلك ؟ فكانوا أصحاء أقوياء أسوياء مع عدم وجود المستوصفات والصيدليات ! فما هو حالنا اليوم وقد تحملنا الديون الكثيرة بسبب التبذير والبذخ اللامحدود وقد يكون ذلك مصحوب بالمباهاة وغيرها ولو لم يحصل من ذلك إلا حشو المعدة وهي بيت الدواء وكما قالوا : ” البِطْنة تذهب الفِطْنة ” وزيادة على ذلك مما لا نستشعره في قول الرسول  في حديث ما معناه فإن أبيت فثلثاً للطعام أو ثلثاً للشراب وثلثاً للهواء ………. وما ملأ ابن آدم وعاءً شراً من بطنه أو كما قال  … انتهت …

د: عبدالرحمن الزنان
صاحب متحف الأفلاج
كاتب في صحيفة الأفلاج الإلكترونية

دجمان والدبّاب

كان هناك رجل اسمه معروف لدى كل الناس والكل يحسب له ألف
حساب هذا الرجل هو (دجْْمان ) أحد خُويا أمير ليلى وكان رجلاً
طويل القامة أسود اللون وبعضهم يقول له ( أبو سعيد ) دجْمان هو الشخص الوحيد المكلف من قبل الأمير بتحضير أي شخص للأمارة سواء كان رجلاً أو امرأة ولا أحد يتجرأ أن يرفض ما يطلبه دجْمان من الذهاب معه إلى القصر أو الصلح نظراً لقوة شخصيته وصوته دائماً قوي مدوي حتى أن البعض يعرفه من صوته ولو من بعيد وكان الناس عندما يزعجونهم أبنائهم يقولون أعقلوا وإلا جبنا لكم دجْمان فيعقلون ، وكانت ( العجرى ) لا تفارق يده والعجرى عبارة عن عود خشب متين لها رأس كرأس التيس الصغير علماً بأن دجْمان هذا لم يكن متسلطاً على أحد أو يظلم أحداً لكن له هيبة عظيمة في نفوس الناس لأنه خوي الأمير وهذا من مبدأ احترام النظام ورجاله وهذه سمة معروفة في الأزمان الماضية ومثلها قاضي البلد وما يماثله . وأذكر أن هناك امرأة رفضت أن تذهب مع زوجها لمنزله وكان بينهما خلاف بسيط وكان رفضاً قوياً فجاءها والدها أو زوجها وقال لها إما أن تذهبين إلى منزلك وإلا سنطلب دجْمان فقالت : أذهب إلى منزلي ولا يأتي دجْمان . أين نحن الآن من هذا كله … للأسف مبادئ كانت جميلة في السابق وقد ذهبت الآن وقلّ شأنها في نفوس الناس وخاصةً الشباب … الحقيقة إنها التربية الحقة وسلامة النفوس وطيبها الموجود في ذلك الوقت
هي التي جعلت الناس في السابق وعدهها جعلت كثير من الناس في هذا الوقت هكذا .
وفي ذات يوم حصلت مضاربة بسيطة بين أخي وولد الجيران واسمه ( مبارك ) وتطور الأمر حتى جاءت والدة مبارك وضربت أخي فَزْعة مع ابنها أي مساعدة له ومن قوة ضربتها طار معضدها من يدها – رحمة الله عليها – والمعضد هو نوع من الحلي يلبس حول المعصم ، وكنت صغيراً انظر إليهم ولا أستطيع الفزعة ولكن حاولت وجاءت فكرة أن أدفن معضد أم مبارك في الأرض فزعة لأخي حتى أزعجها فقط ، بعد ذلك خرج أبي ووالد مبارك – رحمهما الله وحصل بينها مشادة بسيطة وافقت حضور دجْمان وطبيعة الحال شارعنها يكاد يكون في هذا الوقت يشبه شارع الحزام أو الوسط غالبية الناس يمرون منه ، وبعد ذلك توقف دجْمان وحسم الموقف وقال : ( أصلحوا وإلا دخلناكم الدبّاب ) والدباب هو السجن ، فقالوا : بل نصلح ، وكانت هذه الحادثة بعد الظهر وانتهى الموضوع بأن طلب والدي من والد مبارك أن يشربا القهوة مع بعض عند والدي بعد صلاة المغرب ، بعد ذلك دللتهم على مكان المعضد لأن المطلوب قد حصل … هكذا الناس في الماضي طيبة في النفوس وسلامة في الصدور بلا حدود . تبدأ المشكلة وتنتهي في وقتها ليس عندهم الحقد ولا الحسد الدفين ، والدليل عل ذلك البلد كلها يحكمها الأمير وخوي الأمير دجْمان هو السلطة المتابعة لتنفيذ أوامره يتصف بالحكمة وبالشدة في وقتها وباللين في وقته … يا له من زمان لا أظنه يعود إلا أن يشاء الله ! لا سجون طويلة ولا مشكلات تطول في المحاكم ، تحل القضية في الشارع فوراً وفي المنزل عند القاضي وفي السوق يتدخل شخص حكيم وتنتهي المشكلة … لماذا لا نطيِّب أنفسنا ونغسلها من الحسد والحقد والترصد ؟ لماذا لا نتسامح ؟؟ ولماذا لا نكون كراماً ؟؟؟ سيحصل ذلك عندما تأخذ التربية مكانها بالقدوة بآيات القرآن الكريم وسيرة الرسول  والسلف الصالح من قبل الأسرة وما يماثلها في المجتمع … بعدها سينتهي كل شيء بهذه الطريقة أو أفضل … انتهت …

د: عبدالرحمن الزنان
صاحب متحف الأفلاج
كاتب في صحيفة الأفلاج الإلكترونية

يا يحيا

مدينة ليلى عاصمة الأفلاج كانت في الزمان السابق تنقسم إلى قسمين أو شطرين : الشطر الجنوبي وهو ( غصيبة ومنها الجفيدرية والجو والقهوة والرماحي والحفر والجويف وأم السحن والحصينية وحلة آل فالح وأم ثلة وغيرها مما لم أذكره ) . والشطر الثاني هو الشطر الشمالي وهو ( المبرز ومنه الحرجه والحزيمي والحزم وفزه والقبة والصيرخاني وأم الذيابة والبريمة وآل حجي وشحني والحمزي وغيرها مما لم أذكره ) وفي كل شطر يوجد مخبز فقط ومخبز المبرز يوجد في حي الحزيمي ويعمل فيه خباز يماني يسمى ( يحيا ) وله ابن يسمى ( أحمد ) صغير السن وكان يساعد والده وجرت العادة أن الخباز يخبز خبزه قبل صلاة الفجر ولا يأتيه في المخبز من أهل الحي إلا القليل والباقون يقوم هو بتوزيعه على الناس في منازلهم وللقرى القريبة من ليلى كالسيح والخرفة ويتم التوزيع على ( حمار ) يوضع عليه ( خروج ) وهي أوعية من الخيش أو الجلد على جانبي الحمار ويضع ( بوري ) منبه وعند قربه من أي منزل يقوم بضرب البوري عدد من المرات لينبه الناس بوجود الخبز وذلك قبل صلاة الفجر وبعدها مباشرة فيخرج الناس من بيوتهم للشراء وبكل ريال ثمان حبات وذات ليلة خرج ابنه أحمد على الحمار لتوزيع الخبز كالعادة قبل الفجر ولكن الحمار كان عنيفاً معه فنكر به أي بدأ يتحرك بسرعة ويرفس بقدميه فسقط أحمد من فوق الحمار ولكنه كان ذكياً فأمسك بذيل الحمار وأصبح يصرخ مستنجداً بوالده يحيا حيث أصبح ينادي بصوت عال ومكرر وكأنني أسمعه الآن وهو يقول ( يا يحيا يا يحيا يا يحيا ) فأسرع والده وبعض الجيران لنجدته وعاد الوضع على ما كان عليه وكنا نشتري خبزتان فقط وبأربع قروش ( فول ) وكان الوالد لا يعطي أحدنا سوى ربع خبزه فيأخذ كل منا ربعه ونتحلق حول ( الوجار ) عند ( الضو ) أي النار وأنا أحب أن آكل ربعي ( مقمراً ) وإلى الآن أحبه كذلك لأبقى متذكراً عشقي الأول وماضيي الجميل ولذة البساطة فيه … انتهت …

د:عبدالرحمن الزنان
صاحب متحف الأفلاج
كاتب في صحيفة الأفلاج الإلكترونية

حديث الاحد : مختارات من السيرة النبوية 3

حديث الأحد

مختارات من السيرة النبوية 3

1- أروى بنت حرب بن أميه أخت أبي سفيان هي حمالة الحطب زوجة أبي لهب تكنى: ( أم جميل ) كانت من الدَ أعداء رسول الله صلى الله عليه وسلم أسوة بزوجها أبي لهب لما نزلت ( سورة المسد ) وسمعت بها ام جميل غضبت وهددت رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي الصباح غدت الى الكعبة المشرفة تزبد وتهدد وفي يدها حجر ملئ الكف وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس في ضلال الكعبة وبجواره أبو بكر فوقفت حمالة الحطب أمام ابي بكر وقد اخذ الله بصرها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا ترى إلا ابا بكر فقالت أين صاحبك قد بلغني انه يهجوني والله لو وجدته لضربت فمه بهذا الحجر أما والله إني لشاعره وقد هجوته مثل ما هجاني حيث قلت

مذمما عصينا .. وأمره أبينا … ودينه قلينا
ثم انصرفت فقال ابو بكر يا رسول الله أما تراها رأتك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم > ما رأتني لقد أخذ الله ببصرها عني < 2- وبعد أن هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى إلى المدينة المنورة كانت الأنصار والمهاجرين يتناوبون على حراسته في منزله خوفاً عليه من اليهود والمشركين فلما نزل قوله تعالى> إن الله يعصمك من الناس < صرفهم عليه السلام وقال لهم لا احتاج لحراسة أحد فإن الله تكفل بحمايتي من جميع الناس صلى الله عليه وسلم ورضي الله عن صحابته من المهاجرين والأنصار والسلام عليكم . كاتب صحيفة الافلاج الالكترونية وقيان عمر اللحيان

((قمررمضان يحدثكم عندما اكتمل بدرافي الأفلاج))

من ضمن سلسلة ((صوت من الأفلاج))يكتبها((مرتحل))من أرض البديع((المتلألأة بنور البدر الذي شع بالنور الأخاذ في ليالي رمضان؛المتعطرة بنسائم ذكر الله سبحانه وتعالى))

هاهو ينير بكلماته المضيئة بهمسها؛وأنفاسها الجميلة قمر رمضان؛
يشدو إليكم بكلماته الرمضانية وقد اكتمل بدرافإليكم نمير كلماته؛وجميل عباراته ؛على طبق من نبضات قلبه اللؤلؤية:

هاأنا بالأمس كنت الهلال
واليوم صرت بدرا في اكتمال

بالأمس كان جسمي نحيل
كعظم البخيل
واليوم؛هاأنا ابدو لكم مكتملا؛وسط ليل ليس بالطويل
__هاهو ينتصف خير الشهور لكم
فماذا عساكم فعلتم في ليلكم ونهاركم؛قبل منامكم؛وبعد استيقاظكم

أوسمعتم صوت الناعي
ونبض الساعي
وشاهدتم نورشعاعي
فأجيب قول الداعي
__هاهو خيرشهوركم ينتصف
والبغض منكم شهررمضان لديه كبقية الشهور لايختلف
ففي وسط لياليه للكرة محترف
تمضي الليالي وهوماضيا لا يقف
حتى ريق منه حقا قد نشف
كأنه وقف في نهاره للكرة معتكف

__هاهوخير شهوركم يمضي نحو الوداع
ويفترق منكم ذاك الإجتماع
ويبقى وسط سمائكم
كذكرى في التماع
__هاهو في انتصاف؛ومازلت وسط اللحاف؛أوما تخشى للموت اختطاف
وتمضي مامضى إليه الآباء والأجداد
والأحبة والصحاب البعاد
يقام عليك الحداد
ومن ثم تنسى
فماجوابك عند السؤال

__هاهوشهركم ينتصف
تمضي أيامه
وتكتب بدمع الوداع أقلامه
وينصرم حلو لياليه وصيامه
ويعلن ختامه وتمامه
فيامن لايقيم له احترامه
فغتنم فرصتك؛ربما لاتمكث عاما آخر لصيامه
__هاهو شهركم ينتصف
فياشاهد زورتأمل
وياآكل مال الأيتام؛لتوبة تعجل
وياحاسدا للناس تمهل
لما الحسد؛فهوجالب للحقدوالنكد
في المال والأهل ولولد
__هاهوشهركم ينتصف
فياظالما لخلق الله رد المظالم؛لمن ظلمت؛ولمن حقه حرمت؛فدعوة في سجدة ربما قصمتك0
ويادني نفس لترفعها؛لعلها أن تمطر بالمكارم؛ويخصب قلبك؛ويقل لهوك وصدك.

هاأناالقمر شدوت إليكم واكتملت
وسوف اعود إلى النقصان؛_بإذن ربنا الخالق المنان_؛ومع نقصان كل ليلة
ينقص شهركم؛وإذا مارأيتموني لتعلموا؛بأن شهركم حان وداعه؛وسكب آخر لياليه؛ولفظ آخر أنفاسه في عامه هذا
وأبقى في نفوس الصالحين حرف شعاعه؛
ويقول شاديا لهم يوم وداعه:

أودعكم ودمع العين يجري****فهل نحو اللقاء نعود ندري
أودع قائما قدصلى ليلا****بدمع ساقط ونشيج صدري
أودع صائما لله راجي****ثوابا؛خائفا من يوم حشر
أودع باذلا للخير دوما****إلى الأيتام في يسر وعسر
أودع تاليا للذكر حبا****لأجر عند فجر عند عصر
أودعكم فهل تبقون حتى****رجوعي بعد عام وسط عمري.

((البديع))((الخزان))(15_9_1433)((الجمعة))

برقع يا لبرميل

كانت الأمطار في السابق قوية ومتواصلة ولا يكاد يمر عاماً أو
أقل إلا وقد كثر المطر وظهرت زينة البراري البعيدة والقريبة
ونبتت الأعشاب المتنوعة مما يأكله الآدميون مثل ( القرقاص والبقراء والحُمَّيض ) ومما تأكله الأنعام وبعضه له روائح زكية مثل ( النفل والخزامى والعرار وغيرها ) .
وكانت المنازل مبنية من الطين وعندما تشتد الأمطار يصاحبها الرعد والبرق وكان في أسفل منزلنا ( برميل ) وكنا نلعب عليه وأحياناً يحدث صوتاً قوياً وضخماً عندما نضربه بحجارة أو عصا وكنا أطفالاً لا ندرك مفهوم ظاهرة الرعد والبرق فعندما يصدر صوت الرعد ويكون مدوياً ومتواصلاً نعتقد أنه من صوت البرميل لذا أخرج من ( المقهاة ) وهي حجرة الضو أو المشب وأقول ( برقع يا لبرميل ) أي أحدث صوت الرعد الذي سمعته قبل قليل وذلك عندما يتوقف الرعد .
ويتسم في ذلك براءة الأطفال وربط بعض الظواهر بما هو موجود بما يعرفونه . ومن هذا الوقف ندرك ما كان عليه الآباء والأجداد من يسر وسهولة في التعامل مع أبنائهم وأخطائهم فلا يحملونها أكثر من مفهوم براءة الطفل وقدرة استيعابه وهنا نقطة مهمة نذكّر بها وهي نعمة المطر الدائمة وظهور الأعشاب البرية مما تأكل الأرض منه الأنعام والأنفس البشرية مع المتعة والسرور . وذلك عندما كان الآباء والأجداد بمعتقدات دينية ورواسخ شرعية لا يشوبها شائبة مع صفاء النفوس وطهارتها وقيامهم بالواجبات والطاعات المفروضة والمسنونة على خير قيام ، أعطاهم الله هذه النعم التي حرمناها أو أكثرها فلننتظر ماذا فعلنا ؟!
قال تعالى : (( إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم )) .. انتهت ..

د: عبدالرحمن الزنان
صاحب متحف الأفلاج
كاتب في صحيفة الأفلاج الإلكترونية

الهدار …ورشيد العمار

إستبشرت خيراً لأهالى الهدار بتولى المهندس رشيد بن عجب العمار رئاسة بلدية الهدار لما يتميز به هذا الشاب من طموحات وتطلعات لكى تكون الهدار من القرى النموذجية على مستوى محافظة الافلاج ..فقد كنت قريبا من المهندس رشيد منذ أن كان طالبا حتى تخرج وتدرج فى الوظائف ببلدية الافلاج فهو شاب طموح وجاد فى عمله ولكن يتطلب النهوض بالهدار ان يقف اهالى الهدار بجوار هذا الرجل ومساعدته للنهوض بها راجيا ان يبدأ المهندس رشيد بالاهتمام بالبنية التحتية واعادة تخطيط القرية لتكون قرية نموذجيه ..وفقكم الله وسدد خطاكم

ابراهيم النجار …عاشق مروان
كاتب بصحيفة الافلاج الإلكترونية

أنا وجدتي في رحلة على الأقدام

بالرغم من أن حياة الآباء والأجداد كانت حياة مفتوحة ويتضح
ذلك من خلال طريقة بناء منازلهم وتصميمها وتوافر مكونات
المنقة فيها من السعة والأشجار ووجود ساحات شاسعة من الأرض الفضاء حول المنازل إلا أن ذلك لم يلغ مفهوم الرحلة عندهم وتنفيذها بأبسط الطرق دون التكلف في ذلك من ناحية الجهد أو المادة .
فذات يوم أبلغنا – رحمة اله عليه في ليلة أحد الأيام بأننا سنخرج في رحلة برية وسترافقنا جدتي لأمي وذلك في الصباح ( الضحى الكبير ) أي بعد فرثمة السوق هكذا يحددون التوقيت في السابق وفي الصباح وفي التوقيت المتفق عليه خرجت مجموعة أفراد الرحلة المكونة من والدي ووالدتي وجدتي رحمهم الله رحمة واسعة وأنا وإخوتي سيراً على الأقدام وكل منا يحمل ما خصص له من متاع وحاجات الرحلة وكان نصيبي ( الكولة ) التي تعادل في مفهومها ل ( الدافور ) وهي معبأة ب 0 الغاز ) الكيروسين وسارت الرحلة على بركة الله متجهة باتجاه الشمال الشرقي من حين ( المبرز الحرجة ) متجهين إلى ( الجميزي وشخي ) وانتهت الرحلة إلى طعس رملي جميل وقد كسته حلة من الخضرة من الخزامى والنفل وغيرها وكانت البلد قد أمطرت – بفضل من الله قبل أيام وبعد الوصول اتجهت الوالدة وجدتي لإعداد الطعام ، ووالدي اتجه إلى جمع ما لذ وطاب من الخزامى والنفل للأغنام وأنا وإخوتي إلى جمع ( القرقاص والبقراء ) وكنت وأخي سعد قد اشترينا كرة صغيرة للعب بها ، وبعد ساعة من الزمن كان الطعام قد انتهى وتناولناه جميعاً وبعد القهوة والشاي والزنجبيل في جو أسري اجتماعي تربوي منقطع النظير في بساطته ومكوناته لتنتهي رحلتنا الجميلة التي لا زلت أتخيلها لجمالها وكأنها اللحظة التي اكتب فيها لنعود إلى منزلنا سالمين غانمين … رسالة أوجهها إلى الآباء والأبناء أن يغتنم الجميع فرصة الاجتماع الأسري بأبسط وسيلة ممكنة لما في ذلك من الفوائد الجمة من تقوية أواصر البر والصلة وتنمية العاطفة والحنان وتلبية الحاجة النفسية من الاستمتاع بالطبيعة ومكوناتها والمحافظة على الترابط الأسري …. انتهى .

د: عبدالرحمن الزنان
صاحب متحف الأفلاج
كاتب في صحيفة الأفلاج الإلكترونية