رسالة عزاء إلى أخي و ابن عمي سعيد بن بكر آل بكر

بسم الله الرحمن الرحيم

” رسالة عزاء إلى أخي و ابن عمي سعيد بن بكر آل بكر ”

أخي الفاضل : حمداً للمولى جلَّ و علا على قضائه وقدره. والذي قد يكون فيه الخير ونحن لا نعلم. فالموت حق كما قال تعالى : (( كلُ من عليها فان )) وقول الشاعر :

حكم المنية في البرية جارِ .. ما هذه الدنيا بدار قرارِ

وعقيدتنا كمسلمين الإيمان بالقضاء والقدر والموت من غير اعتراضٍ على ذلك ولا جزع ولا تَسخُط .

أخي الكريم : لست وحدك من أُبتُليَ بفقد أخيك فالمصابُ واحد والفقيد فقيد العائلة ومحبيه أجمع. فقد ذرفت العيون الدموع وارتفع البكاء وتحشرجت العبرات في الصدور لفقد ناصر.

ولأن الحال سيتكرر فينا وفي غيرنا فقد حاولت أن أكتب لك بعض الخواطر التي حاولت أن أجمعها تسلية لنا ولك ولمن قرأها عن فقد من نحب.

أولاً: فقد الأحبة : مما يبتلي به الله عباده المؤمنين فقد أحبتهم سواءاً كان والداً أو ولداً أو زوجاً أو قريب، ولم يسلم من ذلك حتى سيد ولد آدم محمد صلى الله عليه وسلم فقد أُبتُليَ بفقد جميع أبنائه وهم صغار.

وفي الموت نوعٌ من أنواع الابتلاء التي يبتلي الله بها خلقه. قال الله تعالى : (( ولنبلونكم بشيءٍ من الخوف والجوع ونقصٍ من الأموال والأنفس والثمرات )) ثم ماذا بعد ذلك قال تعالى : (( وبشرِ الصابرين )) ، هذه بشارة من الله للصابرين. من هم … قال تعالى : (( الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنَّا لله و إنا إليه راجعون )) والبشارة … (( أولئك عليهم صلواتٌ من ربهم ورحمة و أولئكَ هم المهتدون )) اللهم اجعلنا منهم. فهذه بشارة لمن صبر و احتسب و استرجع فالله يُثني عليهم ويُنَوهُ بحالهم. ولهم رحمة من الله عظيمة حيث وفقهم للصبر وهداهم أيضاً للحق في الدنيا والأجر في الآخرة. وبيان ذلك في قوله تعالى : (( إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب )) .

ثانيا: سنة الله في دفن الميت : هل نحن نكره أمواتنا من أجل أن نحثو عليهم التراب. لا… و ألف لا. ولكن هذه سنة الله ولن تجد لسنة الله تبديلا. فإكرام الميت دفنه. والحمد لله المسلم يدرك هذا بالفطرة. فتجد أن أول من يحاول الاسراع بدفن الميت هم أهله و أسرته. فهل يرضى أحد منا أن نحثو عليه حفنةً من التراب وهو حي. لا والله . ولكن نفعل ذلك بالميت امتثالاً لأمر ديننا الحنيف. واسمع معي لهذا الشاعر الذي يتحسر على دفن رفيقه :

هو الموت ما عنه ملاذٌ ومهرب .. متى حُطَّ ذا عن نعشه ذاك يَركبُ

ولله كم غادٍ حبيب و رائح .. نشيعه للقبر والدمع يَسكبُ

نُهيلُ عليه التُربَ حتى كأنه .. عدو و في الأحشاء نار تلهبُ

فلو كان يُفْدى بالنفوس وما غلا .. لطبنا نفوسا بالذي كان يطلبُ

ولكن إذا تم المدى نفذ القضا .. وما لا مرئ عما قضى الله مهربُ

ــ هذا حالنا عند فقد الأحبة … احتسابٌ و استسلام ورضا بالقضاء والقدر . بهذا يحصل لك الأجر من الله .

و إن فاتك الصبر والرضا فاتك الأجر و لم تبلغ المطلوب .

ثالثاً: سمو الروح و الأخلاق جائزتهما المحبة : تجلى ذلك في فقيدنا الغالي ناصر. فهل هو من زرع ذلك في قلوب الناس. لا والله، بل هو من وضع محبته في الأرض فأحبه القريب والبعيد من زامله أو تعامل معه. وحين فقدناه يوم الأثنين ليلة الثلاثاء بتاريخ 27 ـ 28 / 5 / 1437هـ . إثر اصطدامه بنــاقة شمــال أرامـكو ” الحوطة ” ، وتوفي على الفور هو و مرافقه السعدي ( من مصر ) رحمهما الله. أقول حين فقدناه ترك جرحاً عميقاً في نفوسنا. ولا أدل على ذلك كثرة المعزين رجالاً ونساء، وهذا دليل على محبته. فهو رجل متواضع خدوم وقاضي للحاجات يطيب نفس يحب العمل والخدمة والمساعدة في الرحلات و الاجتماعات دون كسل أو توانٍ. لا يهمه وإن كان من معه أصغر منه فهو يسابقهم في العمل والخدمة و كأني به يطبق تلك المقولة ( خادم القوم سيدهم ) شخص يجبرك على احترامه وتقديره. لم أر شخصاً في سن الشباب مثله أجمعت أسرته و زملاؤه على حبه. لذلك رحل مستحقاً بامتياز ذلك الحب جزاء سُمو روحه ودماثة أخلاقه و تعامله مع من حوله وبره بوالديه بشهادة اخوانه. أسأل الله أن يكون ممن انطبق عليهم حديث المصطفى صلى الله عليه وسلم : ( إن أحبكم إلي أحاسنكم أخلاقاً الموطؤون أكنافا الذين يألفُون و يُؤلفُون )) وقوله صلى الله عليه وسلم : ( إن المؤمن ليبلغ بحسن خلقه درجة الصائم القائم ) صححه الألباني .. اللهم اجعلنا منهم.

ــ أخي الكريم: هنيئاً لنا ولكم بتلك المحبة التي استحقها أخاك. والتي شاهدناها في حياته قبل موته.

اللهم وسع له في قبره و اجعله روضةً من رياض الجنة. اللهم اسكنه الفردوس الأعلى من الجنة و اجعل منزلته في عليين، مع الذين أنعم الله عليهم من الشهداء والصديقين والصالحين وحسن أولئك رفيقا.

اللهم اخلف علينا وعلى والدته و اخوانه و زوجته و بناته خيرا.

إنا لله و إنا إليه راجعون.

· وختاماً .. ماذا عنّا نحن الأحياء : لابد أن نستعد للموت فالموت يأتي فجأة. لابد أن نستعد له بالعمل الصالح وفعل الواجبات و ترك المنهيات. والصلاة الصلاة. وبر الوالدين.

الموت باب وكل الناس داخله .. فانظر لنفسك أيُ البابِ تختارُ

أسأل الله أن يحسن لي ولك و للأحياء منَا الخاتمة. و أن يجمعنا بمن سبقنا و بوالدينا و أحبابنا في الجنة، (( في مقعد صدقٍ عند مليكٍ مقتدر )). وتقبل فائق تحياتي.

: مبارك بن محمد البكر

الأثنين ليلة الثلاثاء 5 ـ 6 / 6 / 1437هـ

الريــــــاض

توفي والدي ناجي بن عبدالله الحقباني – رحمه الله –

بسم الله الرحمن الرحيم
توفي والدي ناجي بن عبدالله الحقباني – رحمه الله – ليلة السبت ودفن بعد العصر 3 / 6 / 1437 هـ في محافظة الأفلاج
فراق ووداع
أهو طيف زارني أم هو الخبر الصحيح… لقد دبَّ في نفسي الخوف وكأني طير جريح… هل أستطيع البوح أم أكتم وأعزي نفسي بالصوت البحيح…
لم تعد قدماي تساعدني على الوقوف بل سقطتُ ألثُم محياك المليح… وغَشَت الدار هيبة لفراقك وكأننا طير سُلب فرخه فغادره اللحن الشجي الشحيح…
لقد كنتُ في سابق عهدي جلدا صبورا ذا رأي حكيم ومشورة مبتغاه… أما اليوم لم أعد أملك زمام أمري… بل اختلط عليَّ أشياء كثير..
آه أبتاه، لقد غادرتنا… وتركت ديارنا… وأقفرت دارنا العامرة في الصغو من طيفك… ومن حسِّك ومن صوتك… لقد كنت لنا الدفء والحنان… والحب والعطاء… بل المدرسة الشامخة التي خرَّجت رجالا ورجالا… بها من كل شيء حسن… من علم وفير وخلق نبيل… وحكمة نادرة وقصة ماتعة… ونبراس وهدى… يفد إليها من يهوى العلم والأدب والحكمة…
آه أبتاه، إني والله لأشم ريحك يعبق في كل زاوية من المنزل… إني لأسمع صوتك توقظنا لصلاة الفجر… وتحثنا على مكارم الأخلاق ومعاليها…
أبتاه، تلك عصاك… وتلك سجادتك… وذاك سريرك… بل ذاك مجلسك بيننا كل عَشِيَّة ونحن نَلتَف حولك تقصُّ علينا أحسن القصص التي مرت معك سالف الدهر… تحكي لنا فنسمع بقلوبنا وآذاننا… فتكون لنا حكمة ورأيا سديدا نعيش بها في حياتنا… ونُعلمها أولادنا ومن بعدنا…
آه أبتاه، أما الآن فقد حال بيننا وبينك ذاك التراب… بل ذاك القبر وتلك الأحجار واللّبنات…
لقد تسمَّرت قدماي عند شخوص قبرك… وعند إدراجك في لحدك… آه… ما أشد قلوبنا كيف حثينا عليك التراب… وصففنا عليك اللَّبنات… أهذا هو البر بالآباء؟
أم هو سنة الله التي ارتضاها لعباده… بل وسبق وأن وُري الحبيب سيد الخلق (صلى الله عليه وآله وسلم ) قبره وأُهيل عليه التراب… وقد قالت فاطمة (رضي الله عنها) كيف طابت نفوسكم أن تحثوا على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم ) التراب؟
إن هذا ليهوِّن علينا كثيرا…
أتلفتُ وأنا ماثل عند قبرك… يمنة ويسرة… فلا أجد إلا المعزين وإخواني وأحبابي… قد لفَّهم الحزن بلِحَافه… وسابقتهم دمعاتهم تهوي من المحاجر…لايكاد صوتهم يُبِين…
منهم من تسَمَّر عند رأسك… يدعو لك ويؤمن الدمع الهاطل على دعائه… ويلثم قبرك وكأنه في غيبوبته لم يفق بعد، يحسبك على فراشك… يحاول من لايحمل الوَجْد رفعه وإقامته من عندك… ولكن صاحب الشوق والألم لايسمع ولايطيع إلا من يحب… فلا يرد ولايبالي بأحد…
وكأني به يقول: والله لو جاز لي المقام هنا لأقمت حولك: أصد عنك خطوب الدهر… وأرد عنك الريح السافيىة… وأظلل قبرك من الشمس الحارقة… وأشعل حولك النار لتدفئك في الليالي الشاتية…
أحوطك كما كنت تحوطنا بالحب والدفء والرحمة… والعطاء العظيم…
آه أبتاه، إنها سنة الله… فلنصبر ولنحتسب كما تعلمنا منك… فلقد غادرتنا أمي(رحمها الله) فكنت أنت المُعَزِّي والمعَزَّى… والمُصَبِّرُ والمُصبَّر… ومن أرشدتنا إلى الثبات عند المصاب… وأن نقول كما علمنا الله عز وجل(إنا لله وإنا إليه راجعون)…
أبتاه، لو علمت ما أصابنا بعد فراقك وأنت تقدر ألا تفارقنا لما فارقتنا… لقد تركت بعدك ثُلمة لست أدري من يسدُّها بعدك…
إن كنت غاب عنا طيفك وشخصك وحسك… فلن تغيب عنا كُلّك كُلّك… إنك ماثل في قلوبنا وعقولنا… في خلجات نفوسنا… في ذاكرتنا حتى نُوارَى بجوارك…
إن كنا لانستطيع أن نجلس إليك كما عودتنا… ونستمع إلى لذيذ خطابك… وإلى نصائحك وتجاربك… ونسمر معك في ليلة باردة حول النار تقص علينا خبر الأولين…
إن كان الأمر كذلك؛ فلنا فيما تركت من إرث الحكمة… والخلق النبيل… والوفاء النادر… والصبر الجميل… والسيرة العطرة التي يَشْرق بها العدو ويفرح لها الصديق… وكرم الوفادة…والبشاشة بالضيف حين يهم بالنزول… وصفات كثيرة نعرفها ويعرفها غيرنا…
كل ذلك يعزينا على فراقك… وإن كان لا أحد يسد مكانك… ولا يصلح أن يجلس مقعدك… وحسبنا ما علمنا الحبيب(صلى الله عليه وآله وسلم)
إن العين لتدمع والقلب ليحزن وإنا على فراقك يا أبتاه لمحزونون…
اللهم نوِّر له قبره ووسع مدخله وآنس وحشته…واجعله روضة من رياض الجنة، واسقه من حوض نبيك محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) شربة هنيئة مريئة لايظمأ بعدها أبدا.
اللهم اكتبه عندك من الصالحين والصديقين والشهداء والأخيار والأبرار .

ابنك: راشد بن ناجي الحقباني
٦-٦-١٤٣٧هـ

الاحتواء

بقلم : سعود الدوسري- إعلامي سعودي

شدني مقطع فيديو لمجموعه من الطلبة في المرحلة الابتدائية تداولته مواقع التواصل الاجتماعي قام عليه مجموعة من المدرسين جزاهم الله خير الجزاء فقاموا الاتصال بالاباء وجعل الابناء يقولون لهم كلمة “أحبك” لجميع الاباء الصراحة مقطع فيديو يثير الاحاسيس ويسيل الدمعة من العين.

هذا المقطع جذبني الى موضوع جدا مهم في وقتنا الحاضر الا وهو موضوع الاحتواء .

كلمة احتواء كلمة لها معاني كثيرة وجوانب عديدة تسري بنا الى عالم الامومة والابوة والاخوة والصداقة والحميميه المطلوبه في زمننا هذاالذي قل فيه معنى الاحتواء والاحساس بالمسؤولية تجاه الاخرين فلابد لنا من احتواء من هم بجانبنا واحتواء من هم على صلة بنا من زوجه وابن وابنه واخت واخ حتى الوالدين يحتاجون الى احتواء بالدرجة الاولى وفي وجهة نظري ان الاحتواء يدخل في مجال صلة الرحم من ناحية مشاركة الاقارب افراحهم واحزانهم والسؤال عنهم ومساعدتهم عند الحاجه كما ان الاحتواء يدخل في عدة مجالات كثيره في التعليم في الوظائف في حل المشاكل الاجتماعيه على نطاق واسع يتعدى مرحلة الفرد بعينه .

الاحتواء يحتاج الى رقي ونزاهه وتمكن وفن في التعامل في من تحتويه فالزوجه تحتاج الى حنان ومشاركة المشاكل وايجاد الحلول لها .

ومن متطلبات الاحتواء ايضا اشعار الزوجه بقيمتها المعنويه والحسيه والعمليه ومشاركتها في امور البيت بدون استثناء وبدون قيود ( ولنا في رسول الله صلى الله عليه وسلم قدوه حسنه )في التعامل مع الزوجه.

كذلك الابناء لابد من التقرب لهم واشعارهم بالحب والمودة ومشاركتهم حياتهم بكل ما تحتويه من مشاكل وعثرات وسؤالهم عما قد يكدر صفوهم او يتسبب عدم حل مشاكلهم واعتمادهم على انفسهم ويكون ذلك بطريقة سلسه ومقننه لكي تتمكن من التعامل معهم بما يتناسب مع اعمارهم وجنسهم واقصد بذلك البنت او الولد والتفريق في التعامل فيما يخص البنت او الولد ويكون ذلك بالتعاون بين الاب والام والحرص على عدم التفريق بين الابناء في التعامل بشكل عام الا فيما يخص البنت او الولد كما ذكرت .

ومن الامور اللتي تطرقت لها في هذا الموضوع ان الاحتواء كلمه شموليه أي انها شامله في كل نواحي الحياة ولا تقتصر على فرد بعينه فهي تشمل الاب والام الابن والابنه الاصدقاء والاقارب وتشمل ايضا التعامل في العمل في المرافق العامه في الاسواق مع المقيمين والاجانب بدون النظر الى الجنسيه او الديانه كما حثنا دين الاسلام على ذلك ويكون الاحتواء حاضر فيها بشكل متنوع ومختلف كل بما يتناسب في موقعه او مكانه واقصد بذلك ما يلي :

الاحتواء في العمل يكون بمشاركة الزملاء في القيام بمهام العمل على اكمل وجه قدر المستطاع ومساعدتهم في مجال العمل سواء مكتبي او ميداني او مهني او اداري وانجازه على الوجه المطلوب وكذلك الاحتواء في التسوق او الاسواق التجايه ويكون الاحتواء بالالتزام باداب السوق ومباشرة تحية الاسلام والابتسامه ولنا في رسول الله صلى الله عليه وسلم اسوة حسنه وايضا في ممارسة الرياضه سواء في نادي رياضي او في مرافق عامه في الحدائق او الممشى المخصص لرياضه المشي ويكون الاحتواء في هذا بافشاء السلام ومساعدة من هو في حاجة للمساعده باي شكل من الاشكال في حدود تقاليد ديننا الحنيف وعاداتنا وتقاليدنا الاجتماعيه .

احتويني كلمه ليست مقتصره على قول او فعل بل تتعلق بما تقوله او تفعله لمن انت قمت باحتواءه ليكون المردود النفسي او المعنوي متكامل ومثمر ومستفاد منه .

احتوي امك وابيك لكي تكون بارا بهما احتوي زوجتك لكي تستمر حياتكم الزوجيه احتوي ابناءك لكي يتولد الحب في قلوبهم والعطاء احتوي اقاربك لكي يتحقق التواصل بالارحام احتوي اصدقاءك لكي تستمر الصداقه الى الابد ولا ننسى ان كلكم راع وكل مسؤول عن رعيته .

ابن عمي والغريب علية !

ابن عمي والغريب علية !

ابن عمي والغريب علية ! هكذا أصبح المثل وبكل أسف ، لنجده اليوم معكوسا ومطبقا علينا بدلا من صحته أو حقيقته المعروفة بـ : أنا وابن عمي على الغريب ، فهذا المثل المعكوس والذي لم يكن إلا كأشبه بموضة كانت ولا زالت تنتشر لتسرح وتمرح بيننا ، بل هو مرض عصر لم يكن موجودا في عصور من كانوا قبلنا ، فنجد في معناه مثلا : أن يقف ابن عمي مع الغريب متخليا عني ليكون ضدي ، كارها لي وحاسدا حتى على رزقي ، وفارحا لألمي ومتشمتا لمصيبتي ، وبايعا غير شاري بعكس الغريب ، والذي في المقابل سيخدمني ويقف معي إن طلبته أكثر أو سبقته قبل قريبي ، بل سيقدم لي كل الحب والاحترام والتقدير ، وكل أنواع السبل والوسائل في سبيل كسب أخوته وصداقته وأيضا بقربه مني ، بعكس من كان عليهم ومن الأولى أن يكونوا هم معي كعزوة لي في حياتي وقبل مماتي ، وفي تعبي ومحنتي ومصيبتي ، ومع ذلك كله .. فسيظلون هم الأولى بالنسبة لي ، وكونهم لازالوا يمثلونني كـ : أقربائي مثلا أو كأجواري وأحبابي أو كأصحابي وأصدقائي وزملائي ، فكلهم قد تربيت ونشأت معهم على الحلوة والمرة ، فخالط وجالست ، وعاشرت وتواصلت معهم ، لأجد البعض منهم اليوم أول البائعين لي لا الشارين ، والمكابرين غير المتواضعين ، والبعيدين غير القريبين .. إلخ ، وكل هذا لم يكن إلا من أجل حب النفس وشهوتها ، ومن أجل تحقيق الفوائد وتبادل المصالح في هذه الدنيا الفانية وزفرتها ، ولمطامعها التي ملأت جيوبهم وبطونهم قبل عقولهم ، فزادتهم كبرا وطمعا وجشعا ، ثم قست على قلوبهم وانتزعت منهم كل ما بنوه مسبقا باسم العيش والملح ، ليرموها ويحملوها على دنياهم التي لم تكن لتغيرهم سوى أنهم كانوا هم القساة والجناة على أنفسهم ، بل وسببا حقيقا لكل ما جرى لهم من هلاك ودمار مع مرور الزمن ، ولأنهم قد غيروا جلودهم واستبدلوها بجلود غير جلودهم ، وأيضا بقلوب لم تكن إلا قاسية وخاوية من الرحمة والألفة والمحبة ، ثم عابوا على زمانهم والعيب فيهم ، ونسوا أن الزمان قد تبرأ منهم ومن كل أفعالهم الظاهرة والباطنة .

سامي أبودش
كاتب مقالات.
https://www.facebook.com/sami.a.abodash

ابن عمي والغريب علية !

ابن عمي والغريب علية !

ابن عمي والغريب علية ! هكذا أصبح المثل وبكل أسف ، لنجده اليوم معكوسا ومطبقا علينا بدلا من صحته أو حقيقته المعروفة بـ : أنا وابن عمي على الغريب ، فهذا المثل المعكوس والذي لم يكن إلا كأشبه بموضة كانت ولا زالت تنتشر لتسرح وتمرح بيننا ، بل هو مرض عصر لم يكن موجودا في عصور من كانوا قبلنا ، فنجد في معناه مثلا : أن يقف ابن عمي مع الغريب متخليا عني ليكون ضدي ، كارها لي وحاسدا حتى على رزقي ، وفارحا لألمي ومتشمتا لمصيبتي ، وبايعا غير شاري بعكس الغريب ، والذي في المقابل سيخدمني ويقف معي إن طلبته أكثر أو سبقته قبل قريبي ، بل سيقدم لي كل الحب والاحترام والتقدير ، وكل أنواع السبل والوسائل في سبيل كسب أخوته وصداقته وأيضا بقربه مني ، بعكس من كان عليهم ومن الأولى أن يكونوا هم معي كعزوة لي في حياتي وقبل مماتي ، وفي تعبي ومحنتي ومصيبتي ، ومع ذلك كله .. فسيظلون هم الأولى بالنسبة لي ، وكونهم لازالوا يمثلونني كـ : أقربائي مثلا أو كأجواري وأحبابي أو كأصحابي وأصدقائي وزملائي ، فكلهم قد تربيت ونشأت معهم على الحلوة والمرة ، فخالط وجالست ، وعاشرت وتواصلت معهم ، لأجد البعض منهم اليوم أول البائعين لي لا الشارين ، والمكابرين غير المتواضعين ، والبعيدين غير القريبين .. إلخ ، وكل هذا لم يكن إلا من أجل حب النفس وشهوتها ، ومن أجل تحقيق الفوائد وتبادل المصالح في هذه الدنيا الفانية وزفرتها ، ولمطامعها التي ملأت جيوبهم وبطونهم قبل عقولهم ، فزادتهم كبرا وطمعا وجشعا ، ثم قست على قلوبهم وانتزعت منهم كل ما بنوه مسبقا باسم العيش والملح ، ليرموها ويحملوها على دنياهم التي لم تكن لتغيرهم سوى أنهم كانوا هم القساة والجناة على أنفسهم ، بل وسببا حقيقا لكل ما جرى لهم من هلاك ودمار مع مرور الزمن ، ولأنهم قد غيروا جلودهم واستبدلوها بجلود غير جلودهم ، وأيضا بقلوب لم تكن إلا قاسية وخاوية من الرحمة والألفة والمحبة ، ثم عابوا على زمانهم والعيب فيهم ، ونسوا أن الزمان قد تبرأ منهم ومن كل أفعالهم الظاهرة والباطنة .

سامي أبودش
كاتب مقالات.
https://www.facebook.com/sami.a.abodash

ابن عمي والغريب علية !

ابن عمي والغريب علية !

ابن عمي والغريب علية ! هكذا أصبح المثل وبكل أسف ، لنجده اليوم معكوسا ومطبقا علينا بدلا من صحته أو حقيقته المعروفة بـ : أنا وابن عمي على الغريب ، فهذا المثل المعكوس والذي لم يكن إلا كأشبه بموضة كانت ولا زالت تنتشر لتسرح وتمرح بيننا ، بل هو مرض عصر لم يكن موجودا في عصور من كانوا قبلنا ، فنجد في معناه مثلا : أن يقف ابن عمي مع الغريب متخليا عني ليكون ضدي ، كارها لي وحاسدا حتى على رزقي ، وفارحا لألمي ومتشمتا لمصيبتي ، وبايعا غير شاري بعكس الغريب ، والذي في المقابل سيخدمني ويقف معي إن طلبته أكثر أو سبقته قبل قريبي ، بل سيقدم لي كل الحب والاحترام والتقدير ، وكل أنواع السبل والوسائل في سبيل كسب أخوته وصداقته وأيضا بقربه مني ، بعكس من كان عليهم ومن الأولى أن يكونوا هم معي كعزوة لي في حياتي وقبل مماتي ، وفي تعبي ومحنتي ومصيبتي ، ومع ذلك كله .. فسيظلون هم الأولى بالنسبة لي ، وكونهم لازالوا يمثلونني كـ : أقربائي مثلا أو كأجواري وأحبابي أو كأصحابي وأصدقائي وزملائي ، فكلهم قد تربيت ونشأت معهم على الحلوة والمرة ، فخالط وجالست ، وعاشرت وتواصلت معهم ، لأجد البعض منهم اليوم أول البائعين لي لا الشارين ، والمكابرين غير المتواضعين ، والبعيدين غير القريبين .. إلخ ، وكل هذا لم يكن إلا من أجل حب النفس وشهوتها ، ومن أجل تحقيق الفوائد وتبادل المصالح في هذه الدنيا الفانية وزفرتها ، ولمطامعها التي ملأت جيوبهم وبطونهم قبل عقولهم ، فزادتهم كبرا وطمعا وجشعا ، ثم قست على قلوبهم وانتزعت منهم كل ما بنوه مسبقا باسم العيش والملح ، ليرموها ويحملوها على دنياهم التي لم تكن لتغيرهم سوى أنهم كانوا هم القساة والجناة على أنفسهم ، بل وسببا حقيقا لكل ما جرى لهم من هلاك ودمار مع مرور الزمن ، ولأنهم قد غيروا جلودهم واستبدلوها بجلود غير جلودهم ، وأيضا بقلوب لم تكن إلا قاسية وخاوية من الرحمة والألفة والمحبة ، ثم عابوا على زمانهم والعيب فيهم ، ونسوا أن الزمان قد تبرأ منهم ومن كل أفعالهم الظاهرة والباطنة .

سامي أبودش
كاتب مقالات.
https://www.facebook.com/sami.a.abodash

رحمك الله ياشيخ صالح ..

لم تمر سوى دقائق معدودة
بعد رحيله عن الدنيا
إلا وانتشرت مقاطعه التي
ربما الكثير لا يعلم عنها
داعية بكلمته يأسرك بابتسامته !
هنيئا لك ياشيخ صالح
على هذا العلم والكلمات الطيبة
والأسلوب الجميل الذي تركته
بعد موتك
هذه هي التجارة الحقة وهذا هو الإرث العظيم
علم ودعوة ستبقى بإذن الله إلى يوم الدين
شاهدة على ماقدمت
أسأل الله أن يرحمك ويجعل كل ماقدمت في ميزان حسناتك ويكتبك في الشهداء ياشيخ صالح الحمودي
وإنا لله وإنا إليه راجعون

خالد بن علي آل زنان
4/3/1437
الأفلاج

تفاهة عقل وكذب حرف!

في إحدى الأيام .. دار حوار بيني وبين أحد الرؤساء في العمل، وذلك حول مسألة مقالاتي المنشورة في بعض الصحف وخاصة الإلكترونية، حيث أنه لم يكن راضيا بتاتا عنما أكتبه، وبعد دردشته الطويلة ما بين تفاهته وكذبه علي ليقول لي من باب التخويف: أن أباه يعمل ضابطا في م ب، وأخاه عسكري في ق ط، وأخاه الصغير عسكري أيضا في إ س خ، فقلت له ما شاء الله عائلتك كلها ذات مناصب وهيبات وحروف ويعملون في جهات هامة وحساسة، لينهي هو دردشته معي بعد سؤاله لي، وأنت ماذا يعمل أباك؟ فأجبته: أن أبي أطال الله في عمره ورعاه كان يعمل في جهة أمنيه وهو حاليا متقاعد، فأكملت إجابتي بأخي وأنه مازال عسكري في ج و، وأخيرا وهو الأهم في عائلتنا .. أن لي جدة قد توفيت رحمها الله وكانت ضابطة برتبة لواء متقاعدة في م ب، فقام من مكانه فورا ولم أجد إلا غباره، وعليه (مع احترامي وتقديري لكل جهاتنا العسكرية)، فلم أكن أتوقع أبدا بأن أجد إنسان متعلم ويحمل منصبا عمليا بهذا الأسلوب السيئ وبطريقة تفكيره بل وتفاهته أيضا لتكون هكذا، واستغلاله بعمل وهيبة عائلته، وكطريقة منه للتخويف أو بالضغط علي لكي أتوقف فورا عن كتابة المقالات، رغم أن عملي مفصول تماما عن ما أكتبه في خارج أسواره، كما أن قلمي حر ولا يعبر إلا عن رأي وحريتي الشخصية، إلا أنني لن ولم أكن مصدر تخويف أو هيبة كي أستغل ما أكتبه داخل مقر عملي خاصة، أو ما بين الآخرين بشكل عام، ولهذا .. فهو وجد نفسه يحمل كرتا متميزا لكي يلعبه علي ويقوم بإسكات حرية الرأي، والتي ربما قد ضايقته أو بالأصح قد ضايقت كل مسئول أو رئيس، ووجد نفسه ولازال مقصرا في عمله، فأحب إسكات كل من وقف ضدهم وكان غصة في حلوقهم، وفي الختام .. يقول الشاعر: ليس الفتى من قال: كان أبي إن الفتى من قال: ها أنا ذا.

سامي أبودش
كاتب مقالات.

مواقع التواصل الاجتماعي

– انوعها .
2- إيجابياتها .
3- سلبياتها .
4- كيفية الإستخدام الصحيح لها.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم لايخفى عليكم ما طرأ علينا من التغييرات في زمننا هذا بسبب التقنيات الحديثة والإكتشافات والإختراعات ووسائل الاتصال المرئي والمسموع والمكتوب.
حيث تم تطوير الإتصال بأجهزة النقال الذكية ووضع لها برامج كثيره وسريعة للتواصل بين المرسل والمتلقي في جزءٍ من الثانيه .
1- من أنواعها البريد الإكتروني وهو وسيله بديله عن البريد القديم كون البريد القديم حينما يرسله المرسل يتطلب كتابه وظرف وطابع وصندوق بريد ووقت طويل حتى يصل للمتلقي من حيث بعد المسافه وقربها .
اما الان فالبريد الكتروني وسيله سريعه يمكن للمرسل ان يرسل ما يريده مصحوب بصوره ، فيديو ، رابط ويتم إرساله في اقل من دقيقه .
ومن سلبياته القليله سهوله اختراقه من قبل ضعاف النفوس .
اما بشأن استخدامه الصحيح فيجب استخدامه للمصلحه الشخصيه دون الضرر بالغير .
2- الانستقرام تطبيق جميل يستخدم على الجوالات الذكية وهو طريقة سهله لعرض كل ما ترغب للاطراف الأخرى التعرف عليها وقد جعلها الاخرون سوق لعرض بضائعهم ومنتجاتهم ومن سلبياته الاستعراض بصور غير لائقه للاداب واستعراض شي من لا شيء . ويجب استخدامه بما يرضي الله ثم المجتمع لصالح الارتقى به للمصلحه.
3- التويتر تطبيق على الجوالات الذكية يقتصر على كلمات قصيره ويهدف لطرح أي موضوع للكل ونقاشة مصحوب بروابط للفيديو او روابط لاي موقع ومن عيوبه استخدامه لتشهويه لشخص او كلمات جارحه او روابط مخله للاداب اوإشاعات .
4- الفيس بوك هو صفحه شخصية خاصه على الانترنت تقوم بوضع كل ما تريده من صور ومقالات واي نشاط لك وتظهر للكل ومن ايجابيتها تعمق التواصل والنقاش والتعرف على شخصية الكاتب اما عيوبه فمنهم من يستخدمه لطرح الشائعات والاكاذيب لاهداف معنيه والله لا يقبل هذا . اما من يستخمه استخدام سليم فيجد فيها نفسه وشخصيته وكل ما يحبه يكما يجعل الكل يتعرف عليه وعلى كتابته وصوره وجديده ويستفيد منها.

عبدالرحمن ناصر المجيول

علي الطلاق بين الهمس والصراخ

ما أن تطل ( الحماسة ) برأسها حتى نتطامر في حركة آلية تشبه إلى حد كبير حركة رعاة البقر عندما يسحبون مسدساتهم فجأة! .. ويعلو الصياح وتخرج سهلة تماماً ( علي الطلاق )!! .. فالمسألة رجولية!
ورغم حرص البعض على دفع النتيجة ذاتها في غير موقعها إلا أن علاقتنا بها هشة والود بيننا وبينها مفقود .. والسبب أننا لم نعرف النتيجة على حقيقتها إلا مع جدول ( عليً الطلاق ) الذي تعلمناه بالحماس البطولي لحاجة في نفس يعقوب .. أو بمعنى أصح جهل لا زمناه في نفس ملهوف ! فهي تتوالد بالطلاق ! وهذا يصلح لغزاً يمكن أن يبعث الجهالة في رتابة الحماس.
موضة الكلمات الشاذة ( شخصنا ) معها في مجتمعنا وخاصة المجتمع الأمي والتقطنا معها صوراً تذكارية .. إلا أننا لم نتفاهم وإياها حتى الآن.
ونحن كما يفترض نعيش في مرحلة الحساب .. حساب يبدأ بالزوجة وينتهي بها .. ومن أجل ماذا ؟ استشرافاً بالحماس والرجولة كما يحلو ولا يترك شيئاً لصالح محطة الحساب!
والحسابات كثيرة وقبل أن نتوه وتختلط الحسابات بالكسر والجبر وتخرج منه مشكلة جديدة ( محسوبة من ضمن المطلقات !) أتمنى أن لا يتمادى الكثير في هذه الألفاظ حتى لا تتضخم حسابات الشخص ويتحول الحساب إلى أمور قد تكون معدومة وتتآكل أصول العلاقة رغم أن الكل يفترض أن يكون حسب أصول العلاقة! ولأن ترحيل الألفاظ دون تمييز لمعانيها تأجيل للعلاقة وليس حلاً لها.
وهذه الألفاظ تتكون من جميع الحسابات الأساسية ويمكن ملاحظة ( تداركها ) من الأساس في محاورها حرصاً على ما قد يكون بعدها!
وحتى يكون الدرس مفيداً يجب أن يبدأ مبكراً وكل المعنيون حاضرون بقلوبهم وقبل أن يدق ناقوس الخطر النهائي وننهمك في فسحة الهرج والمرج ( علي الطلاق ) وأخواتها ثم نعود بعد فوات الأوان لمحاسبة أنفسنا ولا ساعة مندم .
وأخيراً .. الاستدراك يولد المحاسبة التي نحب أن تكون حاضرة.

لللكاتب : سعود بن مبارك الجرفين