- «الماء والزراعة والأشجار التاريخية» جلسة حوارية تستحضر ذاكرة الرياض وملامحها البيئية والتراثية
- وزير السياحة يطلق “مسار الشمال” بتجارب سياحية تجمع بين تنوع الوجهات وأصالة الموروث المحلي
- مكتب مدينتي بحي النفل.. منصة مجتمعية تحتضن البرامج التدريبية واللقاءات الثقافية والمحاضرات التوعوية
- المملكة العربية السعودية.. جهود إنسانية وتنموية متواصلة لدعم اليمن وتعزيز مقومات الحياة والتنمية
- وزارة البيئة والمياه والزراعة.. رؤية وطنية لتعزيز الأمن الغذائي واستدامة الموارد وتنمية القطاع الزراعي
الأرشيف
فضل نفع الناس وقضاء حوائجهم
فضل نفع الناس وقضاء حوائجهم
منصور الشريدة
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين أما بعد:
جميل أن تدخل السرور على قلوب الآخرين إذا احتاجوا لمساعده وتكفيك دعوة صادقة من شخص محتاج يسعدك الله بها .. وكما في الحديث (وخير الناس أنفعهم للناس )عندما تساعد إنسان على قضاء حاجته فانه يشعر بالأخوة والمحبة فيما بينكم وقد قال صلى الله عليه وسلم: (والذي نفسي بيده لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه)سعادة لا تضاهيها سعادة عندما نكون سبب في سعادة الآخرين قمة السعادة وقمة الفرح أن تكون مصدر فرح للآخرين … الأجر من الله والتوفيق في الدنيا ..قال صلى الله عليه وسلم{ (إن من أحب الأعمال إلى الله إدخال السرور على قلب المؤمن, وأن يفرِّج عنه غمًا, أو يقضي عنه دينًا, أو يطعمه من جوع}و سُئِلَ الإمام مالك : “أي الأعمال تحب ؟” فقال: “إدخال السرور على المسلمين، وأنا نَذَرتُ نفسي أُفرِج كُرُبات المسلمين”
فقط اخلص النية ستأتيك المثوبة من عند الله تعالى…ويروى أن ابن عباس- رضي الله عنه- كان معتكفًا في المسجد النبوي، فجاءه رجل يستعين به على حاجة له فخرج معه فقالوا له كيف تخرج من المعتكف فقال:لأن أخرج في حاجة أخي خيراً لي من أن أعتكف في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم شهراً كاملاً.
فأرجوا أن نحرص عليها وحتى إن لم يكن صاحب الحاجة مقدراً لما تفعل فقط اخلص هذه المساعدة لله واظفر بالأجر العظيم عند الله عز وجل..كان أبو بكر الصديق رضي الله عنه يحلب للحي أغنامهم ، فلما استُخلف قالت جارية منهم :الآن لا يحلبها ، فقال أبو بكر :بلى وإني لأرجو أن لا يغيرني ما دخلت فيه عن شيء كنت أفعله .
وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يتعاهد بعض الأرامل فيسقي لهن الماء بالليل .ورآه طلحة بالليل يدخل بيت امرأة . فدخل إليها طلحة نهارا فإذا عجوزا عمياء مقعدة ، فسألها :ما يصنع هذا الرجل عندك؟ قالت :هذا له منذ كذا وكذا
يتعاهدني ، يأتيني بما يصلحني ويخرج عني الأذى .فقال طلحة :ثكلتك أمك يا طلحة عثرات عمر تتبع ؟!يقول احد الشباب:يعلم ربي الذي يشهد علي أني أحس بسعادة غامرة عندما أساعد أحد وهو يدري أو لا يدري ولكن أُفضل انه لا يدري لكن يسعدني أن أرى السعادة غامرة على وجهه..قال جعفر بن محمد الصادق رحمه الله:
لقضاء حاجة امرئ مؤمن أحب إلى الله تعالى من عشرين حجة كل حجة ينفق فيها صاحبها مائة ألف.
يقول الشاعر:
وأفضل الناس ما بين الورى رجل . . . . . تقضى على يده للناس حاجاتُ
تقول إحدى الأخوات:دائماً أتمنى أن أساعد الغير وأقضي حوائجهم لأن هذا العمل يريحني ويسعدني ويبعد عني الأمراض النفسية,ولكن أصدم بردات فعل البعض مؤسف أن تنتظر كلمة شكر من أحدهم ولا تجدها ..ولكن لابد أن نفعل الخير فقط لأننا نقتدي بنبينا ويجب علينا أن ننتظر أجور الآخرة من الله تعالى..قال مجاهد :صحبت ابن عمر في السفر لأخدمه فكان هو يخدمني أكثر.فساعد الناس وأقضي حوائجهم لطلب الأجر من الله سبحانه وتعالى ..لا تسعى لكلمة شكرًا من الناس ومثل ما قال المثل ( افعل خير وارميه في البحر ) فهنيئاً لمن أدخل السرور على قلب مؤمن طفلاً يتيماً كان أو شيخاً كبيراً أو امرأة أرمله أو أي فعل من أفعال الخير وتسهيل أمور الناس والتخفيف عن ألآمهم وعدم تعقيد أمورهم..قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(من سرّ مؤمناً فقد سرّني ، ومن سرّني فقد سرّ الله) .فعلى العاقل أن يستعين على قضاء حاجة نفسه بالسعي في قضاء حاجات المسلمين، فإنك إذا سعيت في قضاء حاجات المسلمين سعى الله نفسه في قضاء حاجتك.فأي هما خير لك؟وبهذا يحصل ترابط المجتمع و تكاتفه و الارتقاء به إلى أعلى المراتب, يسود فيه ألألفه والرحمة فالكبير يقوم بواجبه تجاه الصغير والقوي يقضي حاجة الضعيف والغني يعطف على الفقير ، يقول احد الشباب عن تجربة شخصية له:( هناك شخص عندنا في الجامعة من الدفعة السابقة لنا قام بتصوير إحدى المذكرات لجميع طلاب دفعتنا من حسابه الخاص ،، فكان لها اثر عظيم في أنفس الطلاب حيث قاموا بالدعاء له في ظهر الغيب )قال الشاعر:
أحسن إلى الناس تستعبد قلوبهم . . . . . .فطالما استعبد الإنسان إحسان
فإن أردت أن يسهل الله قضاء حوائجك فأعن الناس على قضاء حوائجهم ، فالجزاء من جنس العمل,علمتُ بلْ أي قنتُ أن مَن مدّ يدَهُ لِـيُساعد الناسَ ثمّ احتسبَ أجرهُ ..هيّأ الله له مَن يُعينَهُ وَيسدّ فُرجَتَهُ ,يقول أحد الإخوة:وقد وجدت والله أثر مساعدة الناس على حياتي من تيسير الله سبحانه لجميع أموري ولقد سمعت حديث بما معناه أن أسرع الناس مرورا على الصراط أناس تقضى حوائج الناس على أي دينهم ,وهو من باب المسارعة إلى فعل الخير والمسابقة فيه كما قال الله تعالى: { فاستبقوا الخيرات } .قال الداراني أني لأضع اللقمة في فم أخي فأجد طعمها في فمي..فيمكن أن تنجو من النار وتدخل الجنة بفرج كربة صغيرة لا يلقى لها بال _فاغتنم الفرص قبل أن يغتنمها غيرك.
مهرجانات الأفلاج في الصيف
يطالب البعض بتنفيذ فكرة مهرجانات الصيف في الأفلاج ولكن هناك أسئلة قد تكون إجاباتها مقياس لنجاح الفكرة وهي : هل حان الوقت لنطالب بمهرجانات الصيف في الأفلاج ؟ الواقع يقول أن الوقت لم يحن بعد فأفلاجنا لم تثبت نفسها موقعاً استراتيجياً في هيئة السياحة ولم تفرض نفسها اسماً ثقيلاً له قيمته بين محافظات المملكة كوجهة سياحية جذابة هل تتوقع أن هناك سياح محليون وضعوا ضمن برامجهم السياحية في الصيف اسم محافظة الأفلاج كموقع سياحي لهم شأنها شأن الشرقية جدة الرياض الطائف أبها فمتى تمت هذه الأمور فإن الأفلاج تستحق أن يقام فيها مهرجانات صيف في الغيل وليلى والبديع والهدار والسيح
هل المقومات ملائمة لتنفيذ هذه الفكرة ؟ في رأيي المقومات غيرملائمة فليس هناك مولات تجارية مناسبة ولا منتجعات سياحية ولا بحيرات صناعية ولا شاليهات فخمة ولا فنادق راقية تحتضن مكان تنفيذ الفكرة وأرجو ألا يخرج علينا من يتكابر على الواقع ويقول ليس شرطاً مثل هذه المقومات فبإمكاننا تنفيذ هذه الفكرة بكل بساطة وبدون تكاليف كأن نقيمها في بحيرة مكة أو عروق السيح أو مزارع الخرفة فعلى من ضحك ؟ على أنفسنا ؟
ماهي تقبل الأهالي لمثل هذه الفكرة ؟ أعتقد أن تقبل الأهالي لمثل هذه الفكرة سيكون ضعيفاً للغاية فقد عرف عنهم أنهم ينحرجون من بعض حتى لو التقوا في مواقع سياحية خارج المحافظة بل وخارج المملكة فكيف بهم في محافظتهم كما أن البعض منهم يسمح لنفسه وعائليته بأريحية سياحية بعيداً عن قومه لكنها تتلاشى في عقر داره ناهيك عن هيئة الأمر بالمعروف التي سيقع أعضاؤها في تصادم مع زوار المهرجانات الصيفية وربما تمتد إلى المسؤولين بل وقد يصل هذا الصدام مع الهيئة الأخرى وهي هيئة السياحة هذا هو الواقع السياحي لمهرجانات الصيف في الأفلاج وأنتم الأدرى مني بها وأنتم الأجدر بقياس نجاحها مني فقد أجهل بواطن الأمور وأنتم تدركونها
مفلح ال عبود
كاتب في صحيفة الأفلاج الإلكترونية
وزارة الأسكان والاستحقاق
يحق لنا كمواطنين الانتقاد الصادق الهادف البناء وكفله لنا النظام وبحدود الواقع والمعقول ومن خلال وسائل التواصل الاجتماعي ووسائل الاعلام المختلفةوبالطرق الاخرى السليمة في حديث المجالس واللقاء مع الاصدقاء وهكذا.. لعمل الوزارات لا لمجرد النقد فقط بل للتنبيه وللمشاركة على تصحيح اوضاعها الى الوضع الأحسن ، وكذلك من واجبنا عندما ننتقد أن ندعم ونؤيد ونشكر ونبارك للوزارات الفعالة التي تهتم بجانب النقد لصالحها وتصحيح وضعها قدر الامكان وتتفاعل مع شكاوي وآراء ومقترحات شرائح المجتمع ككل .
ومن هذا المنطلق ومن هذه الزاوية انتقد كثير من الاقتصاديين والكتاب ووجهاء المجتمع وعامة الناس وزارة الأسكان بجوانب كثيرة ومفصلة ، وكذلك عندما ننتقد عليناايظا ان نذكر الجوانب الحسنة والجميلة اللتي يسعى ويتوجه اليها جاهدا معالي وزير الأسكان شويش الضويحي وفقه الله وبدعم مباشر من الدولة بقيادة ولي امرنا خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز .
ومن الجوانب الحسنة والجميلة والبارزة من وزير الاسكان هو ظهوره في وسائل الإعلام المختلفة للتوضيح للمواطنين بما تقوم به وزارته من جهود للوصول الى الأهداف المراد تحقيقها لصالح الأسكان ويهم شريحة كبيرة من المجتمع المدني . وكذلك اهتمامه بجانب النقد الصريح والاجابة على تساؤلات الناس المطروحة في أي لقاء يظهر به بكل اريحية ووضوح وهذا ان دل على شيء ونحسبه كذلك يدل على المصداقية في آداء العمل والإجتهاد قدر الامكان للوصول بالعمل على اكمل وجه وإتمامه بالتميز مستقبلا بعون الله تعالى .
فالتحديات أمام وزارة الأسكان كثيرة وهذا لايعني عدم تجاوزهاللتحديات ولكن العمل الجبار يحتاج صبر وحنكة وحسن تدبير وإنجاز فتميز في النهاية ، وأضيف تعليقا واحدا على تصريح معالي وزير الإسكان ماهو متعلق بـ ( آلية الاستحقاق ) فيرجى من معاليه إعادة النظر في وضع آلية الإستحقاق في منح الأرض والقرض لأنها آليه مهمة وحساسة جدا وذلك لأن كل مواطن لايملك عقارا يستحق الأرض والقرض ويستثنى من ذلك من يملك عقار لايتناسب مع النهظة العمرانية الحديثة مثل البيوت الشعبية القديمة من بيوت الطين أو المسلحة وذات المساحات الصغيرة والضيقة . وكذلك الأخذ في الحسبان بأهمية التسلسل في ترتيب ارقام المنتظرين لسنوات طويلةوهم على قائمة الانتظار والعمل بها دون تغيير سوى الاسراع في دوران عجلة الدعم بالقرض فهذا الجانب لابدمن ان يعطى اولويةومنحهم الارض والقرض لأن 90% منهم قد تصرف بأرضه او باعهالأنها غير متصلة بالخدمات أو في اماكن نائية او بعيدة عن مكان إقامته و 10% قد يكونوا محتفظين بها ويدعمون بقيمة القرض المقرر ولا تدخل هذه الفئة من من هم على قائمة الانتضار ممن تقدموا بأرض بآلية الاستحقاق لأن من لم يملك ارض بعد قرار الملك حفظه الله يستحق أن يمنح قطعة ارض ومن منح لاحقا بأمر ملكي تضم منحته الى وزارة الاسكان وهذا ماتعمل عليه الوزارة حاليا للاستفادة من أوامر المنح للمواطنين .والله الموفق .
ابراهيم بن عبدالله العمر
كاتب في صحيفة الأفلاج الإلكترونية
لما لايكون
مع بداية العطلة الصيفية وبينما نحن جالسين على بساط المحبه في أحد منتزهات الرياض العزيزة على قلبي ، أعجبتني الأجواء المرحه واجواء الأنس والسعاده ، وضحكات الشباب تتعالى بين جلسة وأخرى فذلك يطلق عبارات النكات ؤالمزاح من أجل إسعاد من يجالس ، وأخر في يده أكياس مليئة بما لذ وطاب من الأكل ؤالمشرب وأخر يشوي واضعا وصفته الخاصه وأبداعاته ودخان الشواء ينبعث في المكان وتكاد رائحته تستقبلك من بعيد وترحب بك أجمل ترحيب عنذ دخولك للمتنزه وأخرين يمارسون هواياتهم الرياضيه فهذا يلعب القدم وذاك يلعب طائره وصغار السن يتزلجون مستمتعين بروعة الأجواء وهناك أنواع أخرى لم يفعلها أصحابها إلا لإعجابهم وتعلقهم الشديد بهم وهذه من حقوقهم الشرعية التي يكفلها الشرع والقانون واحترم أفعالهم و أشخاصهم ولكن لأاريد أن تفسد روعة الوصف وبينما كنت سارحا ومتأملا في مدى روعة الأجواء الخيالية تذكرت محافظتي الغاليه والتي تكاد تخلو من أماكن وجلسات الشباب فكم تمنيت أن تكون هذه الأجواء موجودة في المحافظة وبصفة متطورة وعناية فائقة واهتمام كبير من المسئولين والذي تعتبر راحة المواطنين أكبر غايتهم واهمها خصوصا ونحن أجازه صيفية وأيضا شهر رمضان المبارك والذي يحتم وجوب توفير أماكن للشباب والنظر في احتياجاتهم ومن بعد ذلك أفسد كابوس محافظتي روعة وجمال الأجواء الجميلة وتركت المكان مجبورا ؤمحتارا أتمتم يارب متى سيكون بالأفلاج مثل هذا وأكثر وهذه مجرد أمنية سوف تتحقق قريبا بإذنه تعالى
الدعارة على طرقنا السريعة ! .
كم هو مخجل ومؤلم وسبب لغضب الرب ولسخطه أيضا عندما نشاهد الدعارة على طرقنا السريعة , خاصة وحينما يتوقف المرء ( المسافر ) ليأخذ قسطا من الراحة أو من أجل قضاء حاجته في دورات المياه ( أكرمكم الله ) , ليجد وكما وجدت أنا أو قد وجد غيري وبلا شك من كتابات واضحة وخادشة للحياء في داخل دورات المياه ( أكرمكم الله ) , ومن عروض لأرقام هواتف أو جوالات أو بنكات أو حتى إيميلات معلنة تعبر عن دعارة واضحة وجريئة ( دعوة إلى ممارسة الزنا ) , فالبعض منها مكتوب وقد حدد بها الكثير من الجنسيات المختلفة كل وله سعره ومزاجه ( بحسب طلب الزبون ) , وأما البعض الآخر فقد عرض لأرقام أولاد ( صغار السن ) ( وهي دعوة للواط ) , وقد كتبت كلها في أماكن غير طاهرة وفي داخلها كأماكن النجاسات وكلها نجاسات بالفعل , حيث أنهم قد ظنوا من قاموا بترويجها وإعلانها في هذه الأماكن النجسة مثلهم بأنهم قد روجوا بضاعتهم وتسهلت أعمالهم المنافية والمخلة والمحرمة أصلا ولما قد قاموا به بترويجهم وبإعلانهم عنها بأنه لم ولن يتم كشفهم أو كشفها أبدا , رغم أنها مكشوفة بالفعل لكل من ينتبه لها , خاصة وبأنها قد كتبت ونشرت وبشكل واضح على جدران هذه الدورات أو من خلف أبوابها القذرة مثلهم والمنحطة , وهي دعوة واضحة وصريحة لممارسة المنكر , ودعوة إلى الزنا واللواط والتي هي من الفجور والفسوق والعصيان , وختاما .. فأين هم أهل هذه الأماكن وأصحابها أو رجالاتهم أهل الخير والصلاح أو رجال الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من كل تلك الإعلانات والترويجات الواضحة والصريحة والمكتوبة أمام أعينهم ؟ وحتى يضعوا لها ولكل من يقف خلفها حدا لأن يتم القضاء عليها وعليهم وعلى كل هذه الأعمال المحرمة والتي تغضب الله عز وجل أولا , كما أنها وكثانيا بابا مفتوحا للوقوع في المحرمات ماظهر منها وما بطن , وأما ثالثا فهي سبب لوقوع أو لانتشار الأمراض الخطيرة كأمراض السليان أو الإيدز بينهم , خاصة وعندما يكون الواقعون فيها هم من المراهقون أو من الأطفال ( صغار السن ) , والذين يتم الترويج عنهم أو باستغلالهم كأسوأ استغلال , فاللهم أغننا بحلالك عن حرامك , وبطاعتك عن معصيتك وبفضلك عمن سواك .
سامي أبودش
كاتب سعودي .
موضوعين : اعرضها على مقام سعادة محافظ الأفلاج
حديث الأحد
موضوعين : اعرضها على مقام سعادة محافظ الأفلاج
الأول : تطوير وتدعيم قسم العلاقات العامة والأعلام بالمحافظة واقترح ان يوثق الأمور الهامه التي دائماً يسأل عنها الزوار والمثقفين وهي حسب ما أعرف :
1- جمع كل ما كتب عن محافظة الأفلاج في الصحف والمجلات والمؤلفات
2- تسجيل الآثار والمعالم الهامة التي يسأل عنها زوار الأفلاج وتوثيقها وتسجيل إحداثياتها .
3- مساحه الأفلاج وأسماء القرى والهجر وموارد المياه وأسماء أشهر الجبال والمعالم .
4- عمل خارطة للمحافظة بكميات كبيره لتكون في متناول الزائر الذي يود أن يتجول في المحافظة
5- كتابة أسماء الشعراء الشعبيين وشعراء الفصيح والأدباء والمثقفين ورواة الشعر والقصص القديمة وعناوينهم .
6- أسماء شيوخ القبائل والشخصيات المهمة .
7- أسماء المشايخ والعلماء المتوفين الذين لهم تأثير في تاريخ المحافظة .
الثاني :. المنتزهات البرية فعلى وفرة الأماكن التي تصلح لأن تكون منتزهاً فلم يخصص أماكن لتكون منتزهاً لأهالي الافلاج.
في بداية وادي الأحمر بعد المعياز يقع شعب غيهب على اليسار وبعده شعب القحيف على اليمين وكلها تتشكل فيها الأشجار الحرجية الكثيفة والجميلة فيا ليت توضع عليها لوحات بأنها منتزه الافلاج ويمنع الاحتطاب والتعدي على الأشجار وتشملها البلدية بخدمات النظافة والرقابة ويتخذ بذلك قرار من مقام إمارة الرياض .
كاتب صحيفة الأفلاج الالكترونية
وقيان بن عمر آل لحيان
مقولات العلماء الأعلام في ذم الرافضة الأقزام
بسم الله الرحمن الرحيم
مقولات العلماء الأعلام في ذم الرافضة الأقزام
الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرب الانبياء والمرسلين… وبعد:
الرافضة رفضوا الصحابة، وبالغوا وغلو في حق القرابة، وتعمدوا مخالفة أهل السنة، وباسم محبة أهل البيت والتعصب لهم قدحوا في عدالة الصحابة، وزعموا أن القرآن نقص منه آيات وأخفيت، وبعض الجاهلين يقولون أنه يوجد تقارب بين السنة والشيعة، فأين التقارب من قوم يقدحون في عائشة – رضي الله عنها – أحب زوجات النبي – صلى الله عليه وسلم-، وهذه أقوال علماء أهل السنة عن الروافض.
– كان زيد بن علي – رحمه الله- إذا جاء إليه الرافضة يطلبون منه التبرؤ من أبي بكر وعمر قال: إنهما وزيرا جدي، قالوا: إذاً نرفضك، قال اذهبوا فأنتم الرافضة، فسمو بذلك الرافضة.
– يقول عامر الشعبي: والسيف مسلول عليهم إلى يوم القيامة ودعوتهم مدحوضة ورايتهم مهزومة، وأمرهم مشتت كلما أوقدوا ناراً للحرب أطفأها الله ويسعون في الأرض فساداً والله لا يحب المفسدين. منهاج السنة 1/28-34..
– يقول زين العابدين بن يوسف الكوراني: “وإن كثيراً من عوامهم الذين هم أهل الخيام لا يعلمون شهادة، ولا صلاة، ولا قبلة، كحيوانات عجماء بلا وازع ديني، ولا ضابط شرعي، كما شاهدناهم، وأخبرنا من شاهدهم مراراً، حتى حكى بعض من أوثق به: أنه وقع أسيراً بين أيديهم في بعض الغزوات فسأل عنهم القبلة وقت الصلاة فقالوا: ما ندري أنت على أي دين؟ ومن أي ملة؟ ونحن لا نعرف غير أن علياً في السماء، وسيفه في الأرض”، كتاب (اليمانيات المسلولة ص332).
– قال أحد العلماء: لو قيل لليهود: من خير أهل ملتكم؟ لقالوا: أصحاب موسى الذين رأوه ونصروه، ولو قيل للنصارى: من خير أهل ملتكم؟ لقالوا: أصحاب عيسى الحواريين.ولو قيل لهذه الطائفة الرافضة: من شر أهل ملتكم لقالوا: أصحاب محمد; وأزواجه.
قال – تعالى-: ( وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ أَكَابِرَ مُجْرِمِيهَا لِيَمْكُرُوا فِيهَا وَمَا يَمْكُرُونَ إِلَّا بِأَنْفُسِهِمْ وَمَا يَشْعُرُونَ); (الأنعام: 123).
– وروى أحمد بن محمد بن سليمان التستري عن أبي زرعة الرازي أنه قال: “إذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من أصحاب رسول الله فاعلم أنه زنديق؛ لأن الرسول عندنا حق، والقرآن حق، وإنما أدى إلينا هذا القرآن والسنن أصحاب رسول الله، وإنما يريدون أن يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة والجرح بهم أولى، وهم زنادقة.
– ويقول عبد الرزاق بن همام الصنعاني – رحمه الله-: ” رحم الله أبا بكر وعمر وعثمان من لم يحبهم فما هو مؤمن وأوثق أعمالي حبي إياهم”.
– يقول الذهبي في المنتقى (ص20) عن الروافض: “فالأدلة إما نقلية، وإما عقلية، والقوم من أكذب الناس في النقليات، وأجهل الناس في العقليات”.
– قال يونس بن عبد الأعلى: قال أشهب: سئل مالك – رحمه الله – عن الرافضة، فقال: “لا تكلمهم، ولا ترو عنهم، فإنهم يكذبون”.
– وقال علي بن الحسين – رضي الله عنهما -: “إن اليهود أحبوا عزيراً، حتى قالوا فيه ما قالوا، فلا عيسى منهم، ولا هم من عيسى، وإنا على سنة من ذلك، وإن قوماً من شيعتنا سيحبوننا حتى يقولوا ما قالت اليهود في عزير، وما قالت النصارى في عيسى بن مريم، فلا هم منا ولا نحن منهم. كتاب الشيعة وأهل السنة، سليمان دنيا 33..
– يقول علي الرازحي: “عجبت من اثنين؟ من موسى وصبره على بني إسرائيل.. وأعجب من أهل البيت على كثرة ما لقوه من أهل الكوفة. توضيح النبأ، ص36..
– قال السيد محسن الأمين: ” بايع الحسين من أهل العراق عشرون ألفاً غدروا به، وخرجوا عليه، وبيعته في أعناقهم وقتلوه”. أعيان الشيعة، القسم الأول، ص34..
– قال الشافعي: ” ما أرى أن الله – تعالى- لا يمنع الناس عن شتم أصحاب رسول الله إلا ليزيدهم ثواباً عند انقطاع أعمالهم”. مناقب الإمام الشافعي للرازي ص127..
– قال يونس بن عبد الأعلى: “سمع الشافعي يقول: أجيز شهادة أهل الأهواء كلهم إلا الرافضة فإنهم يشهدون بعضهم لبعض”.
– وقال حرملة سمعت الشافعي – رحمه الله – يقول: “لم أر أحداً أشهد بالزور من الرافضة”، ويقول (هم شر عصابة).
– قال عبد الله بن الإمام أحمد: قلت لأبي: من الرافضي؟ قال: الذي يشتم ويسب أبا بكر وعمر. مناقب الإمام أحمد، لابن الجوزي، ص165..
– وقال محمد بن سعيد الأصفهاني سمعت شريكاً يقول: “أحمل العلم عن كل من لقيته إلا الرافضة، فإنهم يضعون الحديث ويتخذونه دينا”. المنتقى للذهبي، ص23..
– قال أبو عبد الله البخاري: ” ما أبالي صليت خلف الجهمي والرافضي أم صليت خلف اليهود والنصارى، ولا يسلم عليهم، ولا يعادون- أي يزارون- ولا يناكحون ولا يشهدون ولا تؤكل ذبائحهم”. خلق أفعال العباد، ص35..
– وقال الحسن بن عمرو: قال لي طلحة بن مطرف: ” لولا أني على وضوء لأخبرت بما تقول الرافضة”. السير للذهبي 5/192..
– وقال الفقيه أبي الحسين محمد الملطي المتوفى سنة 377هـ في كتابه التنبيه والرد: ” الرافضة الذين روى فيهم الخبر عن رسول الله أنهم يرفضون الدين، وهم مشتهرون بحب علي – رضي الله عنه – فيما يزعمون وكذب أعداء الله وأعداء رسوله وأصحابه، وإنما يحب علياً من حب غيره.
– قال ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة ج ص26: ” إن أصول الأكاذيب في أحاديث الفضائل كان من جهة الشيعة”.
– نقل محب الدين الخطيب في مقدمة كتاب (المنتقى من منهاج الاعتدال) للحافظ الذهبي قال محب الدين الخطيب ص8: “ويوم كنا لا نزال أصحاب السلطان على إسبانيا كان أخبار النصارى الأسبانيين يحتجون على الإمام ابن حزم بدعوى الروافض تحريف القرآن، فكان يضطر عند رده عليهم أن يقول ما ذكره في كتاب (الفصل) ج2، ص87: “وأما قولهم في دعوى الروافض تبديل القرآن فإن الروافض ليسوا من المسلمين”.
– ويقول ابن الجوزي: ثم إن هؤلاء من أخف الناس عقولاً، وأقلهم ديناً ويقيناً، أهواؤهم مختلفة، ومذاهبهم متباينة، ولهم أشياء سخيفة، مثل عملهم يوم عاشوراء، يعمدون إلى نعجةٍ حمراء ينتفون شعرها بعد تعطيشهم لها أياماً، يمثلون أنها عائشة – رضي الله عنها – أم المؤمنين المبرأة من كل عيب ونقص.
– قال ابن كثير في تفسير قوله – تعالى-: ( إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ) (سورة النور: 23). قد أجمع العلماء – رحمهم الله – قاطبة على من سبها يعني عائشة- بعد هذا ورماها بما رماها به بعد هذا الذي ذكر في هذه الآية فإنه كافر؛ لأنه معاند للقرآن.
– وقال علي بن أبي طالب – رضي الله عنه-: ” اللهم أني بريء من الغلاة، كبراءة عيسى بن مريم من النصارى، اللهم أخذلهم أبداً، ولا تنصر منهم أحداً”. كتاب الإمام زيد، لأبي زهرة..
– وقال عبد الله بن المبارك: أصول البدع أربعة: الروافض (الشيعة) والخوارج والقدرية والمرجئة. مجموع الفتاوى 3/350..
– وقيل لعبد الله بن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير ما تقول في الذين يشتمون الصحابة؟ فقال: زنادقة، إنما أرادوا رسول الله فلم يجدوا أحداً من الأمة يتابعهم على ذلك فشتموا أصحابه.
– وقال الإمام أحمد – رحمه الله- من سب أحداً من الصحابة يضرب، ثم قال: وما أراه على الإسلام. تذكرة أولى البصائر في معرفة الكبائر لابن الجوزي..
– وقال جمال الدين أبو المظفر على الرافضة شعراً:
هم أكذب الناس في قول وفي عمل *** وهم أقل الورى عقلاً وأغفلهم
وكل عيب يرد الشرع قد جمعوا *** وأعظم الخلق جهلاً في توثبه
عن كل خير وأبطأ عن تكسبه *** هم جند إبليس بل فرسان مقنبه
– قال الأعمش: “لرجل من الجن، فيكم هذه الأهواء التي فينا؟ قال نعم، قلت الرافضة؟ قال: شر قوم”، قاله ابن الأعرابي في معجمه.
– وقال أمير المؤمنين – عليه السلام -: “لو ميزتم شيعتي لما وجدتهم إلا واصفة، ولو امتحنتهم لما وجدتهم إلا مرتدين، ولو تمحصتهم لما خلف من الألف واحد” الكافي، الروضة، 8/338..
– وقال القاضي الباقلاني: إن مذهبهم الكفر المحض واعتقادهم الرفض. البداية والنهاية لابن كثير أحداث 365..
– قال المعز الفاطمي الرافضي لأبي بكر النابلسي – رحمه الله -: بلغني عنك أنك قلت: “لو أن معي عشرة أسهم لرميت الروم بتسعة ورميت (الفاطميين بسهم).
– فقال ما قلت هذا، فظن أنه رجع عن قوله فقال: كيف قلت؟ قال قلت: ” ينبغي أن نرميكم بتسعة ثم نرميهم بالعاشرة” قال ولمَ؟ قال: ” لأنكم غيرتم دين الأمة وقتلتم الصالحين وأطفأتم نور الإلهية وادعيتم ما ليس لكم” البداية والنهاية لابن كثير أحداث 365…
– وقال الألوسي: في كتابه صب العذاب على من سب الأصحاب ص470: ما ثبت عن الروافض اليوم من التصريح بكفر الصحابة الذين كتموا النص بزعمهم، ولم يبايعوا علياً – رضي الله عنه – بعد وفاة النبي كما بايعوا أبا بكر – رضي الله عنه – كذلك وكذا التصريح ببغضهم واستحلال إيذائهم وإنكار خلافة الخلفاء الراشدين منهم والتهافت على سبهم ولعنهم تهافت الفراش على النار دليل على كفرهم وقد أجمع أهل المذاهب الأربعة من الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة على القول بكفر المتصف بذلك.
– قال القاضي عياض في كتابه الشفاء ص 286. حينما ذكر الرافضة قال: ولقد كفروا من وجوه لأنهم أبطلوا الشريعة بأسرها.
– قال صاحب الإقناع: ومن قذف عائشة – رضي الله عنها – بما برأها الله منه، كفر لا خلاف. وقال أيضاً: ومن أنكر أن يكون أبو بكر صاحب النبي – صلى الله عليه وسلم – فقد كفر؛ لقوله تعالى: (إذ يقول لصاحبه).
– يقول شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله -: من أشنع البدع بدعة الرافضة ببناء المساجد على قبور أهل البيت وهم، أول من أحدثها وعبدها.
– يقول ابن القيم: وكذلك أعداء الرسول وصحبه وهم الروافض أخبث الحيوان
– قال عبد الله بن أدريس: ليس لرافضي شفعة؛ لأنه لا شفعة إلا لمسلم.
– قال سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى قال: قلت لأبي: ما تقول في رجل سب أبا بكر؟ قال يقتل. قلت: سب عمر؟ قال: يقتل؟ (السيف المسلول- للسبكي).
– يقول الشيخ عبد الرحمن بن حسن في تلخيصه كتاب منهاج السنة: وأول من أحدث الشرك في الأمة هذه الطائفة فإنهم اعتقدوا في أمير المؤمنين علي بن أبي طالب – رضي الله عنه – الإلهية.
نجران ماأجمل القدر
نجران ماأجمل القدر
ابتدأت حياتي الفعلية عندما تخرجت من المرحلة الثانوية واصبحت رجلا على حد قول والدتي الغالية دائما لي وأنني سوف أكمل دراستي الجامعية بمدينة الرياض وبعيدا عن مدينتي الهدار والأهل والأصدقاء ،،، أتممت دراستي الجامعية بنجاح وأصبحت والدتي تتباهى وتتفاخر بي بأنني أصبحت خريجا متخصصا باللغة الانجليزية ، انتظرت التعيين ومباشرة العمل بفارغ من الصبر ، وفي يوم الأربعاء الموافق 29 / 11 /1433ه_ أخبرني أحد الأصدقاء بأنني قد تعينت في منطقة نجران وكنت متفاجأ ومترددا ومتخوفا بشكل كبير ولكن وقوف أبي وأمي بجانبي كان له الأثر الكبير في عزيمتي وأصراري على تكبد المسافات للحصول على لقمة العيش وبأن أكون رجلا حقا على حد قول والديي وبعد مباشرتي للعمل تفاجأت بمقدار الحب الكبير لمنطقة نجران من أهلها وساكنيها وهذا بحد ذاته أسرني بشده وأعجبني لحد الجنون وسطرت كلمات بسيطة في حق نجران وأهلها أتمنى أن تحوز على رضاكم واستحسانكم :
نجران تلك السماء التي أمطرت الوفاء والولاء فأنبتت العهود والمواثيق التي لاتُخان وأنبتت كذلك السمع والطاعة وقول الحق والصدق والإخلاص.
نجران تلك الجبال التي احتضنت أبنائها وجمعتهم على مايسمو بهم ويرفع شأنهم.
نجران تلك المياه التي ارتوى منها كل متعطش لمكارم الأخلاق وإكرام الضيف والتسامح والشجاعة وحب الخير للغير.
نجران ذلك البيت الذي بناه الأباء والأجداد من الطين فأغلق بابه على عاداتهم وتقاليدهم ولم ولن يسمح لها بالخروج منه ماحيينا وانا رددت وأردد وسأردد نجران ماأجمل القدر ماحييت
فهنيئاً لـ نجران وهنيئاً لنا.
دمتم بخير
بتال بن سعيد آل عسل الزعبي
كاتب في صحيفة الأفلاج الإلكترونية
مراسل الصحيفه في الهدار
قلق الامتحانات
قلق الامتحانات
التهيئة النفسية قبل الامتحان أهم من التحصيل والمذاكرة . لماذا ؟
إذا لم يتهيأ الطالب نفسياً للامتحان سيكون هناك خوف ، وقلق ، من الامتحان .. بل يصل البعض الى مرحلة الهلع والجزع والتوتر والانفعال .
– وقد يكون هناك اضطراب اضطراب في النوم اضطراب في الأكل .. الخ .
– ويحصل كذلك انفعال غضب سوء تصرف .
ما نشاهده من بعض الطلاب قبل دخول الامتحان أكبر دليل على ذلك : ارتعاش الأرجل الأطراف تعرق زيادة ضربات القلب كثرة التبول دوخة تطريش . الخ .
القلق : حالة انفعالية غير سارة مركبة أي مركبة من عدة أشياء خوف مبهم [ سأرسب لن آتي بدرجة النجاح سأنسى فقرة ستكون الأسئلة صعبة ] أو توقع الخطر [ الرسوب الضياع عدم الزواج عدم الوظيفة ] ، ويكون هذا القلق مصحوباً بتغيرات ومظاهر فيسيولوجية ” ارتعاش تعرق تبول الخ ”
ما نطمح إليه جميعاً هو أن يكون قلق الامتحان عند الطلاب قلق موضوعي ( طبيعي ) بحيث يكون هذا القلق يؤدي بالطالب الى تحقيق وزيادة الدافعية نحو الإنجاز المتميز وحسن الأداء بحيث يكون الطالب أكثر حرصاً على المذاكرة ، وأكثر تنظيماً لوقته ، وأكثر تركيزاً ، وأكثر مذاكرة فهذا قلق طبيعي ومطلوب أيضاً .
– المشكلة : هو في القلق المرضي : بحيث تكون هناك أعراضاً غير طبيعية نتيجة لزيادة الخوف من الامتحان أكثر من اللازم .
فيكون هناك : فقدان الشهية عدم النوم عدم التركيز الذهني التوتر تسلط الأفكار السلبية الوسواسية: لن أنجح سأرسب لن أكمل المذاكرة .. الخ .
– فهذه الحالة هي التي يجب علاجها والوقوف عندها .
وهناك قاعدة : كلما زاد القلق الطبيعي عند الإنسان زاد عنده مستوى التركيز والأداء ، وكلما وصل القلق
الى مستوى القلق المرضي كلما أدى ذلك الى تناقض التركيز .
قلق الامتحان أو الخوف من الامتحان : يعتبر حالة انفعالية تعتري بعض الطلاب قبل وأثناء الامتحان
مصحوبة بتوتر وتحفز وحدة انفعال ، وانشغالات عقلية ( هموم أفكار سلبية ) تتداخل مع التركيز
المطلوب أثناء الامتحان مما يؤثر سلباً على المهام العقلية في موقف الامتحان .
ومن هنا نجد كثير من الطلاب ينسى أو لا يستطيع أن يتذكر تعريف معين أو تنظيم معادلة أو تعداد فوائد أو
تصنيف وتقسيم شيء يعرف تصنيفه وتقسيمه سابقاً .
مهم جداً أن نعرف أن :
الاختبارات ما هي إلا مجرد قياس للتحصيل الدراسي للطلاب وليست للتعجيز أو أنه شر لا بد منه .
إذا علمنا أن قلق الامتحان حاصل لا محالة من بعض الطلاب . أرى من وجهة نظر شخصية أنه من
الضروري إعلان جدول الامتحان بفترة كافية وكفيلة بمساعدة الطالب على تجاوز الخوف من الامتحان ولما
في ذلك من مساعدته على تنظيم وقته ، وتكون هذه المدة تتراوح ما بين أسبوعين إلى ثلاثة أسابيع .
ومهم جداً عند وضع الجدول للامتحان أن يكون هناك تفريق في الأيام بين المواد المتقاربة في طبيعة المنهج
وذلك مثلاً : التفسير والحديث ، الفيزياء والكيمياء حيث تكون المعلومات متقاربة ومتداخلة ، وكما هو معلوم
فإن المادة الأولى تنسخ وتنسي المادة الثانية المتقاربة لها في المعلومات .
الأسرة والامتحانات :
قد يكون للأسرة دور سلبي أو إيجابي . كثير من الأسر يعلن حالة الطوارئ في المنزل أو أنهم في حالة
انتفاضة قصوى أو أنهم هذه الأيام في حالة استنفار . . . فالزيارات تتوقف ، والجلسات العائلية الخاصة
ممنوعة ، وجلب المدرس الخصوصي مطلب هام وضروري . . . الخ . . . هنا يشعر الطالب بطريقة أو بأخرى بأن هناك أمر غير اعتيادي وما ذاك إلا بسبب الامتحانات مما يزيد من الضغوط على الطالب ، ومما يزيـــد الطين بله عندما يأتي ولي أمر الطالب يريد أن يشجع ابنه على المذاكرة ولكن بطريقة خاطئة فيقول له : إذا لم تحصل على تقدير ممتاز فلن أذهب بك معي إلى مدينة كذا أو منتزه كذا . . وإذا لم تحصل على الترتيب الأول فسأحرمك من قيادة السيارة التي بحوزتك . . . كل هذه الأمور تعتبر سلاح ذو حدين فإما فعلاً تشجع الطالب فيزيد من أدائه وتركيزه ، وربما تكون سبباً في زيادة الضغوط على الطالب فتخفض من أدائه وتركيزه ، وهذا هو الغالب على كثير من طلاب اليوم والبعض من الأسر يكون دورها إيجابياً وتتعامل مع الطالب عند حلول وقت الامتحان باتزان ، وهذا ما نريده من كل الأسر .
من هنا نقول : إن صعوبة الامتحان وسهولته تعتمد على الطالب نفسه بالتهيؤ والاستعداد من البداية للعام الدراسي من عدمه ثم للأسرة دور مهم في ذلك ، ثم يأتي دور المدرسة وخاصة المرشد الطلابي في التهيئة النفسية للامتحانات النهائية .
توصيات هامة :
1- حضور الأيام النهائية من الدراسة مهم جداً للطالب لأنها تعتبر فترة مراجعة واسترجاع للمعلومات التي تم دراستها طيلة العام الدراسي .
2- قسّم وقتك بين : المذاكرة الراحة النوم .
3- لا تستبق الأحداث ، الضياع أو الفشل في الحياة بالرسوب .
4- اذهب إلى المدرسة قبل بدء الامتحان بوقت كافي ولا تعمد إلى المذاكرة أو المراجعة قبل الدخول إلى قاعة الامتحان .
5- لا تقارن نفسك بزميلك أو بأخيك في قوة الذاكرة .
6- الذكاء لا يمثل إلاّ 50 60 % من أسباب التفوق .
7- يفضل أن يذاكر الابن مع زميل له في نفس الصف الدراسي بعد أن يكون قد ذاكر بمفرده .
8- من المهم إعداد أسئلة امتحان تجريبي ذاتي وتنفيذه تحت إشراف الأسرة ، في ظروف شبيهة بظروف الامتحان داخل المدرسة .
قلق الامتحانات
التهيئة النفسية قبل الامتحان أهم من التحصيل والمذاكرة . لماذا ؟
إذا لم يتهيأ الطالب نفسياً للامتحان سيكون هناك خوف ، وقلق ، من الامتحان .. بل يصل البعض الى مرحلة الهلع والجزع والتوتر والانفعال .
– وقد يكون هناك اضطراب اضطراب في النوم اضطراب في الأكل .. الخ .
– ويحصل كذلك انفعال غضب سوء تصرف .
ما نشاهده من بعض الطلاب قبل دخول الامتحان أكبر دليل على ذلك : ارتعاش الأرجل الأطراف تعرق زيادة ضربات القلب كثرة التبول دوخة تطريش . الخ .
القلق : حالة انفعالية غير سارة مركبة أي مركبة من عدة أشياء خوف مبهم [ سأرسب لن آتي بدرجة النجاح سأنسى فقرة ستكون الأسئلة صعبة ] أو توقع الخطر [ الرسوب الضياع عدم الزواج عدم الوظيفة ] ، ويكون هذا القلق مصحوباً بتغيرات ومظاهر فيسيولوجية ” ارتعاش تعرق تبول الخ ”
ما نطمح إليه جميعاً هو أن يكون قلق الامتحان عند الطلاب قلق موضوعي ( طبيعي ) بحيث يكون هذا القلق يؤدي بالطالب الى تحقيق وزيادة الدافعية نحو الإنجاز المتميز وحسن الأداء بحيث يكون الطالب أكثر حرصاً على المذاكرة ، وأكثر تنظيماً لوقته ، وأكثر تركيزاً ، وأكثر مذاكرة فهذا قلق طبيعي ومطلوب أيضاً .
– المشكلة : هو في القلق المرضي : بحيث تكون هناك أعراضاً غير طبيعية نتيجة لزيادة الخوف من الامتحان أكثر من اللازم .
فيكون هناك : فقدان الشهية عدم النوم عدم التركيز الذهني التوتر تسلط الأفكار السلبية الوسواسية: لن أنجح سأرسب لن أكمل المذاكرة .. الخ .
– فهذه الحالة هي التي يجب علاجها والوقوف عندها .
وهناك قاعدة : كلما زاد القلق الطبيعي عند الإنسان زاد عنده مستوى التركيز والأداء ، وكلما وصل القلق
الى مستوى القلق المرضي كلما أدى ذلك الى تناقض التركيز .
قلق الامتحان أو الخوف من الامتحان : يعتبر حالة انفعالية تعتري بعض الطلاب قبل وأثناء الامتحان
مصحوبة بتوتر وتحفز وحدة انفعال ، وانشغالات عقلية ( هموم أفكار سلبية ) تتداخل مع التركيز
المطلوب أثناء الامتحان مما يؤثر سلباً على المهام العقلية في موقف الامتحان .
ومن هنا نجد كثير من الطلاب ينسى أو لا يستطيع أن يتذكر تعريف معين أو تنظيم معادلة أو تعداد فوائد أو
تصنيف وتقسيم شيء يعرف تصنيفه وتقسيمه سابقاً .
مهم جداً أن نعرف أن :
الاختبارات ما هي إلا مجرد قياس للتحصيل الدراسي للطلاب وليست للتعجيز أو أنه شر لا بد منه .
إذا علمنا أن قلق الامتحان حاصل لا محالة من بعض الطلاب . أرى من وجهة نظر شخصية أنه من
الضروري إعلان جدول الامتحان بفترة كافية وكفيلة بمساعدة الطالب على تجاوز الخوف من الامتحان ولما
في ذلك من مساعدته على تنظيم وقته ، وتكون هذه المدة تتراوح ما بين أسبوعين إلى ثلاثة أسابيع .
ومهم جداً عند وضع الجدول للامتحان أن يكون هناك تفريق في الأيام بين المواد المتقاربة في طبيعة المنهج
وذلك مثلاً : التفسير والحديث ، الفيزياء والكيمياء حيث تكون المعلومات متقاربة ومتداخلة ، وكما هو معلوم
فإن المادة الأولى تنسخ وتنسي المادة الثانية المتقاربة لها في المعلومات .
الأسرة والامتحانات :
قد يكون للأسرة دور سلبي أو إيجابي . كثير من الأسر يعلن حالة الطوارئ في المنزل أو أنهم في حالة
انتفاضة قصوى أو أنهم هذه الأيام في حالة استنفار . . . فالزيارات تتوقف ، والجلسات العائلية الخاصة
ممنوعة ، وجلب المدرس الخصوصي مطلب هام وضروري . . . الخ . . . هنا يشعر الطالب بطريقة أو بأخرى بأن هناك أمر غير اعتيادي وما ذاك إلا بسبب الامتحانات مما يزيد من الضغوط على الطالب ، ومما يزيـــد الطين بله عندما يأتي ولي أمر الطالب يريد أن يشجع ابنه على المذاكرة ولكن بطريقة خاطئة فيقول له : إذا لم تحصل على تقدير ممتاز فلن أذهب بك معي إلى مدينة كذا أو منتزه كذا . . وإذا لم تحصل على الترتيب الأول فسأحرمك من قيادة السيارة التي بحوزتك . . . كل هذه الأمور تعتبر سلاح ذو حدين فإما فعلاً تشجع الطالب فيزيد من أدائه وتركيزه ، وربما تكون سبباً في زيادة الضغوط على الطالب فتخفض من أدائه وتركيزه ، وهذا هو الغالب على كثير من طلاب اليوم والبعض من الأسر يكون دورها إيجابياً وتتعامل مع الطالب عند حلول وقت الامتحان باتزان ، وهذا ما نريده من كل الأسر .
من هنا نقول : إن صعوبة الامتحان وسهولته تعتمد على الطالب نفسه بالتهيؤ والاستعداد من البداية للعام الدراسي من عدمه ثم للأسرة دور مهم في ذلك ، ثم يأتي دور المدرسة وخاصة المرشد الطلابي في التهيئة النفسية للامتحانات النهائية .
توصيات هامة :
1- حضور الأيام النهائية من الدراسة مهم جداً للطالب لأنها تعتبر فترة مراجعة واسترجاع للمعلومات التي تم دراستها طيلة العام الدراسي .
2- قسّم وقتك بين : المذاكرة الراحة النوم .
3- لا تستبق الأحداث ، الضياع أو الفشل في الحياة بالرسوب .
4- اذهب إلى المدرسة قبل بدء الامتحان بوقت كافي ولا تعمد إلى المذاكرة أو المراجعة قبل الدخول إلى قاعة الامتحان .
5- لا تقارن نفسك بزميلك أو بأخيك في قوة الذاكرة .
6- الذكاء لا يمثل إلاّ 50 60 % من أسباب التفوق .
7- يفضل أن يذاكر الابن مع زميل له في نفس الصف الدراسي بعد أن يكون قد ذاكر بمفرده .
8- من المهم إعداد أسئلة امتحان تجريبي ذاتي وتنفيذه تحت إشراف الأسرة ، في ظروف شبيهة بظروف الامتحان داخل المدرسة .
مبارك خلف آل بكر
كاتب في صحيفة الأفلاج الإلكترونية
إلى أحبابي الطلاب
جعل هذه الدار دار إمتحان وبلاء وعمل , والآخرة دار جزاء وقرار إلى الأبد … أما بعد :
أحبابي ,السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أولادنا يهمنا شأنهم ؛ ونفرح بإستقامتهم وفوزهم ونجاحهم في جميع المجالات ؛ وهم أمانة في أعناقنا سنسأل عنهم حفظناهم أم ضيعناهم ، قال تعالى (يأيها الذين آمنو قو أنفسكم وأهليكم نارا …)ولعلنا نقف معهم في مناسبة يعيشونها هذه الأيام وهي الأمتحانات السنوية النهائية ، فهي من أثقل الأيام التي تمر بهم في هذه الحياة فنسأل الله لهم العون والتوفيق والنجاح ،
ومما يجب أن أشير إليه في هذه المقالة الموجزة مايلي :
1- أن مما يخفف هذه الرهبة قوة اليقين والتوكل على الله بعد فعل الأسباب المطلوبة شرعاً .
2- البعد عن كثرة السهر المقضي إلى الإعياء وعدم القدرة على التركيز أثناء الإجابة .
3- الحذر من تعاطي المنبهات أو المخدرات وذلك بهدف طرد النوم كما يظنون ولكنها البداية النكدة .
4-الحذر من الأشرار الذين يتصيدون في الماء العكر فيستغلون إغراء الشباب بأوهام كاذبة فيستغلون فترة الإمتحانات بأن تعاطي حبة مخدرة كفيل بالحيوية والنشاط ومن ثم النجاح في الإمتحان ، ومن هنا تبدأ المشكلة ويتلوث الأبرياء بأدواء الخبثاء ولربما تطور الأمر إلى أعظم من ذلك .
5-الحذر من الغش في الأمتحان ولو وجدت الفرصة لذلك ،وتذكر بأن الله يراك .
أخيراً : أن تكون هذة الإمتحانات الصغرى تذكرنا بالإمتحانات الأكبر وهناك لافرصة للمحاولة بعد الفشل ولا محيص للغش والتدليس ، لاواسطة ولا شفاعة إلا لمن أذن له الرحمن ورضي له قولاً .
فالنجاح هناك إلى الأبد والمستقر في جنات ونهر ، أما الخسران والعياذ بالله فخلود في النار إلى الأبد .
نسأل الله تعالى أن يحفظ أبنائنا وبناتنا وأن يسدد على طريق الخير خطاهم وأن يوفقهم في الدنيا والآخرة .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مدير المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات بالهدار
الأستاذ / خلف ابن حسن آل وحيد
كابوس الإختبارات هل هو واقع أم وهم !!!
يقول الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله في كتابه مع الناس ، في مقالة عنونها بقوله : إلى الطلاب .
زرت من أيام صديقاً لي قبيل المغرب فجاء ولده يسلم علي وهو مصفر اللون باديَ الضّعف ,
فقلت خيراً إن شاء الله ؟
قال أبوه : مابه من شيء ولكنه كان نائماً
قلت: وماله ينام غير وقت المنام ؟
قال : ليسهر في الليل , إنه يبقى ساهراً كل ليلة إلى الساعة الثانية .
قلت : ولم ؟ قال : يستعد للامتحان .
قلت أعوذ بالله !
هذا أقصر طرق الوصول إلى السقوط في الامتحان .
لقد دخلت خلال دراستي امتحانات لا أحصي عددها فما سقطت في واحد منها أبدا ،
وما سهرت من أجلها ساعة بل كنت أنام أيام الامتحان أكثر مما أنام في غيرها .
فعجب الولد وقال : تنام أكثر ؟
قلت نعم , وهل إلا هذا .
أفرأيت رياضياً , ملاكماً أو مصارعاً يهد جسده ليالي المباراة بالسهر ,
أم تراه ينام ويأكل ويستريح ليدخل المباراة قوياً نشيطاً ؟
قال: والوقت ؟
قلت : إن الوقت متسع ,
وإن ساعة واحدة تقرأ فيها وأنت مستريح
تنفعك أكثر من أربع ساعات تقرأ وأنت تعبان نعسان تظن أنك حفظت الدرس وأنت لم تحفظه .
قال:إن كانت هذه النصيحة الأولى
فما الثانية ؟
قلت أن تعرف نفسك أولاً , ثم تعرف كيف تقرأ ؟؟
فإن من الطلاب من هو بصري ؛
يكاد يذكر في الامتحان صفحة الكتاب و مكان المسألة منها ,
ومنهم من هو سمعي
يذكر رنة صوت الأستاذ .
فإن كنت من أهل البصر فادرس وحدك ,
وإن كنت من أهل السمع فادرس مع رفيق لك مثلك واجعله يقرأ عليك .
قال : وكيف أعرف نفسي؟
قلت : أنا أكتب عشر كلمات لا رابطة فيها (مثل : كتاب مئذنة , سبعة عشر, هارون الرشيد … )
وأقرؤها عليك مرة واحدة ثم تكتب أنت ما حفظته منها.
وأكتب مثلها وأطلعك عليها لحظة وتكتب ما حفظته منها .
فإن حفظت بالسمع أكثر فأنت سمعي وإلا فأنت بصري.
قال والنصيحة الثالثة ؟
قلت أن تجعل للدراسة برنامجاً تراعي فيه تنوع الدروس .
وأحسن طريقة وجدتها للقراءة أن تمر أولاً على الكتاب كله مراً سريعاً على أن يكون القلم في يدك ,
فما هو مهم خططت تحته خطاً والشرح الذي لا ضرورة له تضرب عليه بخط خفيف
والفقرة الجامعة تشير إليها بسهم .
ثم يأتي دور المراجعة ,
فتأخذ الكتاب معك فتمشي في طريق خال وتستعرض في ذهنك مسائل الكتاب واحدة تلو الأخرى
تتصور أنك في الامتحان وأن السؤال قد وجه إليك فإذا وجدته حاضراً في ذهنك تركته ,
وإلا فتحت الكتاب فنظرت فيه نظراً تقرأ فيه الفقرات والجمل التي قد أشرت إليها فقط فتذكر ما نسيته ,
وإذا وجدت أنك لا تذكر من المسألة شيئاً أعدت قراءة الفصل كله .
والرابعة: ألا تخاف والخوف من الامتحان لا يكون من الغباء ولا التقصير ولا الجبن,
ولكن الخوف من شيء واحد وهو منشؤه وسببه ,
ذلك أن بعض الطلاب ينظرون إلى الكتاب الكبير والوقت القصير الباقي ويريدون أن يحفظوه كله في ساعة
فلا يستطيعون فيدخل الخوف عليهم من أن يجيء الامتحان وهم لم يكملوا حفظه .
والخامسة :أن بعض الطلاب يقف أمام قاعة الامتحان يعرض في ذهنه مسائل الكتاب كلها ,
فإذا لم يذكرها اعتقد أنه غير حافظ درسه واضطرب وجزع .
كم تعرف من أسماء إخوانك وأحبائك؟ هل تستطيع أن تسردها كلها سرداً في لحظة واحدة ؟
لا , ولكن إذا مر الرجل أمامك أو وصف لك ذكرت اسمه .
فغيابها عن ذهنك ليس معناه أنها فقدت من ذاكرتك.
والسادسة : أنك كلما قرأت درساً استرحت بعده أو انصرفت إلى شيء بعيد عنه
ليستقر في ذهنك .
وإن إعادة القراءة للدرس بعد الفراغ منه مرات , كمن يأخذ صورة بالفوتوغراف
ثم يأخذها مرة ثانية من غير أن يبدل اللوحة أو يدير الفلم فتطمس الصورتان .
والسابعة : أن تعلم أن الامتحان ميزان يصح حيناً وقد يخطئ حيناً وأن المصحح بشر ,
يكون مستريحاً يقرأ بإمعان وقد يتعب فلا يدقق النظر وأنه ينشط ويمل ويصيب ويخطئ ,
وقد جربوا مصححاً مرة أعطوه أوراقاً فوضع لها العلامات والدرجات ,
ثم محوا علاماته وجاؤوه بها مرة ثانية فإذا هو يبدل أحكامه عليها وتختلف درجاته في المرتين أكثر من عشرين في المئة .
وطلبوا من مصحح مرة أن يكتب هو الجواب الذي يستحق العلامة التامة فكتبوه بخط آخر وبدلوا فيه قليلاً وعرضوه عليه فأعطاه علامة دون الوسط .
والمصحح ليس في يده ميزان الذهب , وقد يتردد بين الستين والسبعين
وقد يكون في هذه العلامات العشر سقوط الطالب أونجاحه . فما العمل ؟
عليك أن توضح خطك ,
فإن سوء الخط وخفاءه ربما كان السبب في نقمة المدرس وغضبه ،
فأساء حكمه على الورقة فأسقطها . وأن تكثر من العناوين , وأن تقّطع الفقرات وتميزها ,
وأن تجتنب الفضول والاستطراد . وقد يستطرد التلميذ فيذكر أمراً لم يطلب منه ,
يريد أن يكشف به عن علمه , فيقع بخطيئة تكشف جهله فتكون سبب سقوطه .
هذا الذي عليك , وهذا هو الواجب في الامتحان وغيره .
على المرء أن يسعى ويعمل ولكن ليس النجاح دائماً منوطاً بالسعي والعمل .
يمرض اثنان , فيستشيران الطبيب الواحد ويتخذان العلاج الواحد ويكونان في المشفى الواحد
في الغرفة الواحدة وتكون معاملتهما واحدة فيموت هذا ويبرأ هذا .
فلم ؟من الله .
ويفتح اثنان متجرين ويأتيان بالبضاعة الواحدة ويتخذان طريقة للبيع واحدة ,
فيقع هذا على صفقة تجعله من كبار الأغنياء ويبقى ذلك في موضعه ,
فلم ؟ من الله .
وأنا لا أقول لأحد أن يترك السعي . السعي مطلوب ,
وعلى التلميذ أن يقرأ الكتاب كله حتى الحاشية التي لا يهتم غيره بها ,
إذ ربما كان السؤال منها , وبعد ذلك يتوجه إلى الله فيطلب منه النجاح .
وهذه خاتمة النصائح ولكنها أهمها .
أيها الطالب , إذا أكملت استعدادك وعملت كل ما تقدر عليه فتوجه إلى الله وقل له :
يا رب , أنا عملت ما أستطيعه , وهناك أشياء لا أستطيعها أنت وحدك تقدر عليها ,
فاكتب لي بقدرتك النجاح , ولا تجعل ورقتي تقع في يد مصحح مشدد لا يتساهل , أو مهمل لا يدقق,
أو ساخط أو تعبان لا يحكم بالحق .
وانظر قبل ذلك في نفسك , فإن كانت على معصية أو تقصير فقومها ودع التقصير ,
وليست هذه الوصفة من عندي ولكنها وصفة وكيع شيخ الشافعي :
شَكَوْتُ إلَى وكيعٍ سُوءَ حفظِي
…………………………فأرشدَنِي إلى تركِ المَعَاصِي
وقَال بأنّ هذَا العِلم نـُور
………………………….ونور الله لا يـُهْدَى لعَاصِي
وسوف أنقل لكم قليلاً من إبداعات الإمام الشافعي في المقالات القادمة …
بتال سعيد بتال آل عسل الزعبي
كاتب صحيفة الأفلاج الإلكترونية
حديث الاحد”شجاعة بنت الحناكي”
حديث الأحد
شجاعة بنت الحناكي
آل حناكي أسرة كريمة من سكان البدائع بالقصيم وكانوا في الماضي يملكون مزرعة منعزلة قليلاً من القرية وفي أحد الأيام ذهب والد الفتاة واخوتها لصلاة الجمعة ولم يبقى في المزرعة إلا النساء وكان بعض اللصوص يرصدون ذلك فأنقضوا عليهم ونهبوا ما لديهم من أبل وغنم وذهبوا بها فسارعت بنت الحناكي ونزعت ملابسة ولبست ملابس أخيها وعصبت رأسها بغترته وركبت الفرس ومعها الرمح ولحقت باللصوص واجبرتهم بالعودة بالحلال وهي خلفهم ترفع الرمح عليهم وتهددهم بالويل والثبور وأعادوا بالمواشي في اماكنها وساقتهم لمجلس الرجال وأغلقته عليهم ونزعت ملابس أخيها ورجعت لأنوثتها وصنعت لهم الغداء .
فلما جاء والده وإخوتها لاحظوا أن باب مجلس الرجال مغلق على غير العادة فقالوا لماذا اغلق باب المجلس قالت لهم ان فيه رجال حاولوا الحلال واعدتهم على الفرس وهاهم أمامكم .
ففتحوا عنهم وقدموا القهوة والتمر .
ولما قدموا لهم الغداء قالوا الرجال لابد من ان تدعوا بالشاب الذي أعادنا بفرسه لتناول الغداء معنا تكريماً لشجاعته واقسموا على ذلك .
وقال الحناكي : الذي أعادكم هي ابنتي وليس رجل لهذا يتعذر دعوتها للغدا معكم .
فلبسهم الخزي والمذلة وتناولوا الغداء والله الموفق .
كاتب صحيفة الافلاج الالكترونية
وقيان بن عمر آل لحيان
حكاية … عتب
في وقت متأخر من مساء البارحه سمعت طرق للباب واستقيضت فزعا جراء هذا الطرق في ثلث الليل الأخير من بالباب … ؟ من الطارق …؟ فأجابتني بخجل أنا من نسيت وتناشئت ذكري !!! فكررت خائفا من تكوني …؟ فأجابت افتح وستعرف مدى تقصيرك بحقي !!! فانصدمت من ردة فعلها وأتجت مسرعا أتمتم يالله من ستكون … ؟ وماذا تريد في هذا الوقت المتأخر …!!
ولما فتحت الباب وجدت سحرا خياليا وجذابا لامثيل له في هذا الكون الفسيح ويظهر على ملامحها آثار الزمان !!!
فمن باب احترام الكبار استدعيتها للدخول بكلمات ترحيبيه لأعلم الان من هول الموقف ماهي …!
جلست صامته وكأن بداخلها بركان عظيم وقريبا سينفجر …!
يارب رحمتك … يارب … سلم سلم …
انفجرت باكية !!! ألم يعجبك شكلي ومظهري ..؟ ألم تعجبك الحياة معي !!؟ ألم نستحق العيش سويا والى الأبد …؟
أجبتها خجلا بكلمات مبعثره بعد أن ألهمني الله معرفتها …
أنتي الأصل وانتي كل ماأملك …وأنتي كل الحب قديما وحاضرا ومستقبلا …ولن أستغني عنك مهما يكن ومهما يكون …!!!
ضحكت مشتبسره بقولي لدرجة بيان نواجذها من الضحك وكأنها قمرا منفلق …
عاتبتني قليلاً هامسة في أذني بكلمات رقيقة لازال صداها حتى اللحظة ووعدتها بأن يكون لها حيز أكبر في حياتي وأني سوف أحدث الملأ عن جمال سحرها وروعة خلقتها وأخبرهم مدى حبي ؤانتمائي لها ….
إنها مدينتي مدينتي الهدار طرقت باب أفكاري ليلة البارحة وإنها أرض الأجداد والأمجاد …
وهذا لأني لم أتوسع في الكتابة عنها في مقالي السابق وسيكون لها مقال كامل وخاص بها من التاريخ إلى الحاضر …
وتقبلو تحياتي …
بتال سعيد الزعبي
كاتب صحيفة الأفلاج الإلكترونية
عندما يُسيّر الإعلامي المغرور المسؤول المخبول
الإعلام رسالة سامية هدفها إظهار الحقائق وتوصيل صوت المواطن للمسؤول ، ولكن عندما يحور ذلك الإعلامي هذه الرسالة من اجل مصالحه الخاصة أو إخضاع تلك الدائرة الحكومية لتلبية متطلباته غير القانونية ، هنا يتضح دور المسؤول القيادي والمسؤول المخبول، ولكن في وقت ظهر فيه تقصير بعض المسؤولين وكشف تلاعبهم الإعلام وتعرض البعض منهم للعقوبات الرادعة، فعندما سمع ذلك المسؤول المقصر بتلك العقوبات ، حاول التقرب إلى ذلك الإعلامي المغرور الذي يعمل لمصلحة نفسه ولا ينظر لمصالح المواطنين فأصبح همهم الشاغل وجود ذلك الإعلامي معه في أي مناسبة لإظهاره في الإعلام وتغطية تقصيره
بينما لا يعلم ذلك المقصر الذي تقرب لذلك الإعلامي المغرور الذي احرقه بالفلاشات ورززه بالإعلام ، بوجود عدد من وسائل الإعلام الأخرى التي سوف تغسل ذلك المكياج الزائف وتظهر حقيقته ولا تؤمن بمبدأ التطبيل والتضليل، ولو استسلم له ذلك الإعلامي المغرور ، فلن تستسلم له أقلام هدفها إيصال صوت المواطن للمسؤول المنصف والعادل.
مسلّم الهوامله
مدير عام صحيفة الأفلاج الإلكترونية
وكاتب في صحيفة الأفلاج الإلكترونية
الأفلاج بين تاريخ كبير ومستقبل مجيد
الافلاج بين تاريخ كبير ومستقبل مجيد
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد
كأول مقال لي في صحيفتنا جميعا استأثرت على نفسي بأن يكون بهذا العنوان الذي يحمل في طياته الكثير ومهما تحدثنا عن محافظتنا الغالية لن نوفيها حقها لما لها من تاريخ وثقافه وأدب واثار تستدعي التأمل والتفكر فيها كثيرا وسكان بذلوا الغالي والنفيس وقدموا حياتهم لمصلحة الوطن واستتباب الامن والرخاء فيه وسوف نتطرق اليها على عدة مراحل …
المرحلة الأولى : ماهية الأفلاج …؟
مدينة الأفلاج قديمة قدم الزمان وسمّيت الأفلاج بهذا الاسم بسبب عيون الماء المنفلجة (أي المنبثقة) خلال أراضيها منذ القدم، إذ كانت المنطقة تحوي حتى زمن قريب سبعة عشر عين ماء، مصدرها من المياه الجوفية التي تجري تحت إقليم اليمامة القديم منذ أقدم العصور. وقد كانت المياه تنساح من بعض هذه العيون لتشكل قنوات يمكن الاستفادة منها في الزراعة، ولذلك تسمى إحدى مناطق الأفلاج بالسيح الشمالي، والأخرى بالسيح الجنوبي. وقد كانت هذه العيون أشبه بالبحيرات من حيث الحجم إذ بلغ طول إحداها كيلومتراً كاملاً وكانت تصل في عمقها إلى ما يزيد عن الثلاثين متراً، إلا أنها جفّت جميعها تقريباً في الثمانينات من القرن العشرين بعد استهلاك المياه الجوفية في زراعة القمح.
وتعتبر محافظة الأفلاج من أكبر المحافظات التابعه لإمارة منطقة الرياض حيث تبعد عن مدينة الرياض 300 كم وتعتبر نسبيا منطقة زراعيه وتتألف من مجموعة من القرى والهجر ومنها ليلى التي تعتبر عاصمة الأفلاج ،الرفاع ،السيح ،الروضه ،الخرفه ،الصغو ،الأحمر ،الغيل ،ستاره ، حراضه ،واسط ، العمار ، البديع ، مروان ، سويدان ، العجلية ، واخرها من جهة الغرب مدينة الهدار وتحظى محافظة الأفلاج بقيادة حكيمه وتسعى جاهده لتطوير المحافظه من جميع النواحي لتواكب التطور في مملكتنا الغاليه
حيث يعتبر الاستاذ /زيد بن محمد ال حسين التميمي رئيسا لمحافظة الافلاج والحاكم الاداري لها ويعتبر الأستاذ / تركي بن سعود الهزاني وكيلا للمحافظه ونائبا له …
المرحلة الثانية : تاريخ الأفلاج …
كانت من أهم حواضر وسط الجزيره وكانت تحوي سوقا تجاريامهماويعتقد أن ليلى العامريه وقيس بن الملوح كانا من أهل هذه المنطقة بسبب وجود جبل التوباد وهذا الجبل الذي كثيرا مايذكره ابن الملوح في شعره ويعتقد بأن مدينة ليلى سميت بهذا الإسم نسبة إلى ليلى العامريه
مدينة الأفلاج قديمة قدم الزمان . يقول امرؤ القيس الكندي:
o بعيني ظعن الحي لما تحملوا
o لدى جانب الأفلاج من جنب تيموا
وقال لبيد بن ربيعة:
o فتكلم بتلكم غير فخر عليكم
o وبيت على الأفلاج ثم مقيم
ولا زالت هناك بعض المعالم والآثار التي تزار بها إلى يومنا هذا وما هي إلا شاهد على ذلك, ومن هذه المعالم: عيون الافلاج, صداء, جبل أكمه, حصن مرغم, القصر العادي, قصور جعدة, قصر سلمى, قصر جحا. وجبل التوباد بالغيل, وهو جبل خلد ذاكرة قيس المجنون وجعله رمزاً لقصته مع ليلى, وكثيراً ما يردده الشعراء ويجعلونه عنواناً للحب العذري العفيف وقد قال فيه قيس بن الملوح (مجنون ليلى):
وأجهشت للتوباد حين رأيته وكبر للرحمن حين رآني
وأذرفت دمع العين لما عرفته ونادى بأعلى صوته فدعاني
فقلت له أين الذين عهدتهم حواليك في خصب وطيب زماني
فقال مضوا واستودعوني بلادهم ومن ذا الذي يبقى من الحدثاني
وإني لأبكي اليوم من حذري غداً فراقك والحيان مؤتلفاني
ويقول فيه أيضاً أمير الشعراء أحمد شوقي على لسان قيس:
جبل التوباد حياك الحيا وسقى الله صبانا ورعا
فيك ناغينا الهوى في مهده ورضعناه فكنت المرضعا
وحدونا الشمس في مغربها وبكرنا فسبقنا المطلعا
وعلى سفحها عشنا زمناً ورعينا غنم الأهل معا
وجبل التوباد يتوسط قرية الغيل ويقع شمال الوادي, وفي الجبل غار يقال ان المجنون كان يرتاده فسمي بغار (قيس وليلى) وبالقرب من الجبل شعب فيه بقايا اطلال وآثار ومقبرة قديمة وحوله الآن كثير من النخيل والزرع وقد ذكر قيس قرية الغيل في عدد من قصائده فمنها قال: يخاطب ليلى يكنيها بأم مالك:
أنت ليلة بالغيل يا أم مالك لكم غير حب صادق ليس يكذب
وقال أيضاً:
كأن لم يكن بالغيل أو بطن أيكة أو الجزع من تول الاشاءة حاضر
وتبعد قرية الغيل عن مدينة ليلى التي هي قاعدة الافلاج حالياً بنحو 25 كيلو متراً باتجاه الشمال الغربي كما سمي النادي الرياضي والثقافي بالافلاج باسم نادي التوباد لما اشتهر به جبل التوباد من حب عفيف وعذري. وينتمي الشاعر قيس بن الملوح إلى العصر الأموي وقد عاش في زمن مروان بن الحكم الذي توفي في حدود عام 65هـ.
وهذا قيض من فيض وأملا جاهدا ان ينال رضاكم واستحسانكم وان اكون وفقت في اختيار الكلمات المناسبه التي ترضينا جميعا للكتابه عن محافظتنا الغاليه
وتقبلو تحياتي
بتال بن سعيد ال عسل الزعبي
كاتب ومراسل صحيفة الأفلاج الإلكترونية في الهدار .
حلول جذرية لأضرار السيول
سوف أدخل في عمق الموضوع مباشرة لأقترح بعضاً من حلول مخاطر السيول جنوب مدينة ليلى والتي منها :
1- إنشاء عبارات تصريف عند الثوير
2- رصف أو صبة الجزيرة الممتدة بين المسارين من محطة المصيف حتى مفرق سويدان الجنوبي حيث لاحظت أن سبب انهيار الطريق من الجزيرةحيث أن الماء نخر وسط الجزيرة ثم خرج من تحت طبقة الأسفلت مما سبب في انهيارها
3 – وضع فتحات بمسافة متر بين بندورات الرصيف من أجل تصريف السيل من المسار الغربي إلى المسار الشرقي من خزان العمار وحتى المصيف
4- يعمل بالنقاط الثلاث الماضية بما يناسبها شمال مدينة ليلى
والله ولي التوفيق
مفلح العبود
إعلامي
كاتب في صحيفة الأفلاج الإلكترونية
