عندما تتحد الجهود ويزيد التحالف

عندما تتحدالجهود تزيد القوى وتتميز عن غيرها ، عندما يطرح انسان فكرة ويتبناها شخص أو جهة ذات نفود وتتحد الجهود على تطويرها وإنمائها غالبا تنجح ،وعندما تتحد الجهود في مؤسسة ما ويعملون على ابرازها للمجتمع بالشكل المطلوب تكون ذات طابع مميز ، فنعم عندما نقول ان في الاتحاد قوة فقد صدقنا .

فالمجتمعات العاملة المتحدة في جهودها بتطبيق شريعتها وقوانينها المحلية واندماجها الاقليمي والقاري حتما ستكون مجتمعات راقية عالمية ذات طابع خاص يميزها عن غيرها . فبإتحاد الجهود نشأت مؤسسات وشركات ووزارات ودول وبتحالفها مع بعضها اصبحت قوية جدا بشريا واقتصاديا فلا نستغرب عندما تكاد تسقط احدى الشركات العالمية وتعلن افلاسها تنقذها شركة أخرى بدعمها ماليا ومشاركتها في رأس مالها وتتحد الجهود على استمرارها لخدمة الانسانية والمجتمع . ومثالا على ذلك عندما كادت كبرى شركات العالم لصناعة السيارات شركة نيسان اليابانية على اعلان افلاسها بعد تراكم ديون عليها بما يتجاوز 22 مليار دولاروذلك في عام 1999م عندما تظافرت الجهودالكبيرة وجاء العقل المدبر في فن صناعة السيارات وتسويقها العربي الاصل البناني(كارلوس غصن) في قصة نجاح كتبت له وخلال 18 شهرا و في اقل من سنتين قلص مديونيات الشركة الى 4 مليار دولار وبدأت بجني الارباح وهذا بعد تغيير في بعض الانظمة السائدة في رئاسة الشركة سابقا واتحاد جهود العاملين معه حتى العمال وبدعم وجهود مساندة من شركته التي كان يشغل منصبا فيها نائبا لرئيس التنفيذي للأبحاث والتصنيع لشركة رينو الفرنسية التي تربطها شراكة استراتيجية مع نيسان وتمتلك حصة كبيرة من اسهمها .

فقد الف (كارلوس غصن) كتاب عن قصته مع نيسان بعنوان (التحول ، “النهوظ التاريخي لشركة نيسان”).
فعندما تتحد الجهود ويزيد التحالف تكون النتائج رائعة ومبهرة والعمل الفردي والبيموقراطي لايكاد يجدي نفعا في زمن السرعة والتقنية والتحول والناتج السريع .

اراهيم بن عبدالله العمر
كاتب في صحيفة الأفلاج الإلكترونية

للأفلاج عيد وابتهاج!

صالح الورثان*

عندما تجمعني لقاءات إعلامية وثقافية بعدد من مثقفي الأفلاج الشامخة أزداد تفاؤلاً بالله تعالى ثم بتلك النخب الشابة والمثقفة التي تشعرك للوهلة الأولى بانطلاق عهد جديد من الانفتاح الفكري والمدني في محافظة ذات تأريخ وسمعة وريادة.
لذلك، فإن التفاؤل له ما يسنده في ظل الأمل والإصرار على صناعة غد ثقافي مفعم بالطموح والمشاركة الحقيقية لكل أطياف المجتمع من رجال ونساء لخلق التوجه الثقافي والحضاري لأفلاج الغد..!
وأجزم يقيناً أن الأفلاج المتجذرة في أعماق الإرث التأريخي ومكتسبات الحاضر لن تقف بشبابها عاجزةً أمام عوائق ذلك الانفتاح الإيجابي الذي تتحقق من خلاله الحظوة الأفلاجية في معادلة التنمية والنماء في الوطن السعودي المتعاظم، ولعل الواقع الحالي يؤكد أن شباب الأفلاج من الجنسين يمتلكون القدرة على إحداث الفارق والإمساك بزمام المبادرة لكسب الرهان وكسر حواجز الانكفاء على الذات والاستسلام لإرهاصات الماضي المعطل لكل تفوق أو نجاح.
وفي كنف العيد وما يصاحبه من تجل وإبهار على مستوى الاحتفالات والندوات الثقافية أحيي كل القائمين على تلك الأنشطة والفعاليات، وهي من خطوات الانفتاح الذي أعنيه وأرمي إليه؛ كما أدعو صناع تلك الأعمال المشرفة للأفلاج والأفلاجيين إلى تعزيز مفهوم الشراكة مع المثقفين ومؤسسات العمل المدني كي تكتمل صورة الإبداع، وكي لا تبقى الأعمال مهما بلغت من عطاء وتميز رهينة فكر واحد أو مسار محدد..!

تبقى الأفلاج بكم وبشبابها وبناتها المثقفين والمثقفات محط الأنظار لمرحلة أتوقعها أكثر وضاءةً بإذن الله، ولعلنا أيضاً لا نقطع مع إرث الماضي وجميله بل يتعين أن يبقى مرتكزاً لأي تقدم جديد بشرط انفتاح ثقافي يضع أمة الأفلاج في مقدمة الركب.

* المشرف العام على الأخبار في القنوات الرياضية السعودية
باحث وناقد صحفي

أين أندية الأفلاج من أهتمام الإعلام ومنصات المنافسة؟

الأفلاج .. مشهد جديد!

الأفلاج .. مشهد جديد!

محافظة الأفلاج تلك المحافظة الحالمة والحاضنة لكل إبداع وألق، والإطلالة على ماض تليد، ومجد آخاذ وفريد، ترنو اليوم إلى غد وضاء مفعم بالطموح المتوثب والعطاء الجديد.
ولاشك أن الأفلاج التي قدمت للوطن الكثير من الشواهد الدالة على نبوغ أهلها وأصالة نجاحاتهم لجديرة بأن ترسم المشهد الحضاري المتماهي مع عشق قيسها، وعبقرية توبادها الشامخ، ودلالات أمجادها التي خلدت مع الأيام إرثاً لا يجارى، وأفرزت ثقافة أصيلةً قدمت شباب ورجال الأفلاج في حلل من الثقافات المتنوعة التي ميزتهم بالكثير من المواهب والشخصيات ذات العلامة الفارقة في جبين الأمة السعودية.
والحق أن المشهد الأفلاجي رغم تباين حظوظه وحظوته الإعلامية قادر على إجبار الصفحات المشرقة على التعاطي مع فكر شبابه من الجنسين، ومن هنا فإن الرهان على مشهد جديد بات يلوح في الأفق كما لاح في غرة التأريخ فلج صار أفلاجا.
الغد فكر أفلاجي، والمنحى ثقافة عصرية جديدة تمنح لذوي الفكر والإبداع الثقافي مكانة خاصة في زمن لا يعترف إلا بالمثقفين!
انه زمن الثقافة إذن، وعصر يستدعي نهضةً أفلاجيةً ترتكز على أسس معرفية خلاقة تعطي للجيل المقبل حقه في التفرد والإبهار على كافة الصعد والاتجاهات.
لقد ولت إرهاصات الماضي الرتيبة، وحل محلها فكر جيل يتوق إلى رسم المشهد الأفلاجي بلون أبيض يتحقق في آفاقه تطلعات مجتمع أفلاجي واحد يرتقي بملكات أفراده إلى القمة التي تستحقها أفلاج الحب والعشق الأبدي.

وتهنئةً للشعب الأفلاجي المتميز بصحيفة الأفلاج الإلكترونية التي ستكون بقيادة قاماتها صرحاً من صروح الإعلام الجديد حيث تقوم على منهج إعلامي أصيل يحرسه ثلة من مثقفي الأفلاج وإعلامييه البارزين.

صالح الورثان

الباحث والناقد الصحفي
المشرف العام على قناة وقطاع الأخبار في القنوات الرياضية السعودية .

حديث الأحد : دعــاء القنــوت

بسم الله الرحمن الرحيم

حديث الأحد : دعــاء القنــوت

اليوم اكتب عن دعاء القنوت وهو موجه لأئمة المساجد …
وذلك اجتهاد مني وقد أخطئ أو أصيب ولكنها خطرت لأبد من الإشارة إليها في ثلاث فقرات :

الفقرة الأولى؛
في دعاء القنوت يدعو الأمام للمصلين ثم لعامة المسلمين ثم لموتى المسلمين ويختم ذلك بطلب قبول الدعاء
ويحرص أن يضمن الدعاء بعض آيات القران مثل الأدعية التي في أخر سورة الحشر وغيرها آيات الدعاء في سورة آل عمران … وغيرها والتركيز في الأدعية المختارة .

الفقرة الثانية ؛
لا ينبغي الإسهاب في الدعاء والاستطراد بأدعية مكرره مثل قولهم ((اللهم اغفر ذنوبنا وفرّج همومنا وأصلح شبابنا وأوفي ديوننا )) ثم يستمر في الدعاء ويعود ويقول نفس الدعاء أعلاه ولكن بطريقة أخرى مثل قوله ((اللهم لا تدع لنا ذنباُ إلا غفرته ولا همًا إلا فرجته ولا شاباً إلا أصلحته ولا ديناً إلا قضيته )) ومثل ذلك كثير فيجب على الإمام أن يكتب الدعاء ويحسن اختيار الأدعية ولا يكررها ويمكن أن يستعين ببعض العلماء لإيجازه الدعاء الذي يختاره .

الفقرة الثالثة ؛
هذه الفقرة هامه جداً أرجوا قراءتها بعناية حيث أن بعض الأئمة يدعو على غير المسلمين مثل قولهم ((اللهم اهلك النصارى ومن ناصرهم واهلك اليهود ومن هاودهم والشيوعيين ومن شايعهم اللهم جمد الدماء في عروقهم وزلزل الأرض من تحتهم فإنهم لا يعجزونك )) وهذا أمر لم يفعله الرسول صلى الله عليه وسلم فيما اعلمه بل نهاه الله تعالى عن الدعاء على الأعراب الذين قتلوا أصحابه القراء الذين أرسلهم معهم لتعليمهم القرآن ولم يرد في القرآن والسيرة النبوية مثل هذا الدعاء على غير المسلمين بل أن الله تعالى قال (( ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدْواً بغير علم ))
والدعاء على غير المسلمين لا يكفى بل أمرنا الله تعالى بقوله
(( واعدوا لهم ما استطعتم من قوةٍ ومن رباط الخيل ترهبون به عدوّ الله وعدوكم )) مما يعني ذلك أن الدعاء على الكفار لا يكفى ولو كان ذلك ممكن كان دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم على المشركين في مكة وعلى اليهود في المدينة وعلى الروم وهو أحق بقبول الدعاء واستراح من الخروج إلى قتالهم ولكن قاتلهم واعدّ لهم القوة المعنوية التي تعينه على التغلب عليهم وأرسل السرايا والجيوش لقتال غير المسلمين وتابع ذلك خلفاءُه الراشدين رضي الله عنهم وفتحوا الفتوحات بالجيوش والسلاح والرجال وليس بأدعية القنوت فقط ؛ والله الموفق

الكاتب في صحيفة الأفلاج الإكترونية :
الأستاذ / وقيان بن عمر اللحيان

الأرض البوار بين المنح والمنع

الأرض البوار في بلادنا أغلى من الذهب الخالص والمعدن النفيس رغم مساحتها الشاسعة التي تفوق المليونين من الكيلو مترات المربعة بها كل مقومات الحياة، إذ تتنوع فيها الظواهر الطبوغرافية المختلفة من صحاري وسهول وجبال شاهقة وسواحل ممتدة شرقا وغربا، تكفي سكان الأرض قاطبة للسكن عليها واستثمارها.
ومع تلك المساحة الشاسعة وعدد السكان المحدود المقارن بها ، بالكاد تجد من يمتلك عليها أرض خاصة ، فإما أن يمتلكها بالشراء إن كان موسرا، أو الانتظار لعقود من الزمن ليظفر بمنحة لذوي الدخل المحدود، أو تكون له مكانة أو شفاعة ليرفع طلبه للمقام السامي ليحظى بمنحة سامية.
وفي الوقت الذي تمنح الأرض والقرض لكل مواطن في كل بلاد العالم بغرض إعمارها، فنحن الأحق بذلك إحياء للأرض الموات ومنعا للتجاوزات أحيانا بالتعدي على الأرض العامة.. والتي قد تدعوهم إليها الحاجة أحيانا بقصد البناء.
ويتبادر إلى الذهن السؤال التالي:
أين يسكن من لا يملك قوت يومه فضلا عن شراء أرض قيمتها تفوق أحيانا تكاليف البناء، بينما يرى من ليس بحاجة قد منح القرض والأرض أحيانا أكثر من مرة .
خلاصة القول !إن منح كل مواطن أرض ليبني عليها مسكنه أو يبتاعها ليستفيد من ثمنها في قضاء حاجاته هو الحل الوحيد لينعم المواطن بحياة كريمة ، ليتفرغ بعد ذلك لما هو أهم من شؤون حياته.
كما أن منح الجميع فيه منفعة عامة بزيادة العرض وقلة الطلب وانخفاض أسعار الأراضي، مما يتيح للبسطاء الحصول على أرض في أي وقت دون اللجوء إلى التعدي على الأملاك العامة التي يترتب عليها استمرار المراقبة من قبل الجهات المعنية نتيجة التجاوزات غير النظامية.

محمد أحمد آل مخزوم
كاتب

حرية الرأي

القلم أمانه كبيرة على صاحبه يحتاج إلى تحري الدقة في كتاباته والوقوف عند كل حرف يكتبه
في مجتمعنا نخبة من الكتاب يحملون فكراً وأسلوباً مميزاً في التعاطي مع الأحداث ، بينما في الجانب الآخر هناك أناس يمتلكون فكراً خاوياً وقلماً بالياً لايعرفون مامعنى حرية الرأي وماهو مفهوم النقد ، دائماً هجوميون يميلون أينما مالت بهم الريح يعني مثل ماقيل ( معهم معهم عليهم عليهم ) أو ( مع الخيل ياشقراء)
لم يأخذوا من حرية الرأي إلا المعنى اللفظي وأصبحوا يتكلمون كيف ماشاءوا دون حدودوضوابط ، فهذه الفئة من الناس دمار لأي مجتمع تنتمي له ؛ لأنها لاتعلم أن النقد : هو ذكر المحاسن قبل المساوئ وأن النقد لابد أن يكون بناءً والهدف منه تصحيح الأخطاء لاتصيدها ولا الإطاحة بالآخرين لغرض شخصي أومن أجل الارتقاء على أكتافهم
العقلاء دائماً يرددون (رحم الله امرءًا أهدى إلي عيوبي ) أي وجهني بهدف إصلاح أخطائي ، أما الجهلاء فتأخذهم العزة بالإثم .
العقلاء دائماً يرددون ( أن الاختلاف في الرأي لايفسد للود قضية)
أما الجهلاء يقولون إذا لم تكن معي فأنت ضدي
من حقك أن تنتقدني ؛ ولكن ليس من حقك أن تسيئ لي
أصبحنا مجتمعاً نقاداً لكل صغيرة وكبيرة ولو أننا حولنا هذا النقد لعمل إيجابي للتواصل وتصحيح الأخطاء لكان أفضل من أن تكون أداة الهدف منها الإطاحة والسخرية واستنقاص الآخرين

الكاتب بصحيفة الأفلاج الإلكترونية: منصور فهد الردعان

أفي الله شك !؟

السلام عليكم

إبراهيم طالب في المرحلة الثانوية ، كان متميزًا متمكنًا في جميع المواد ، ولاسيما النحو والصرف ، تلك المادة التي كانت تستهويه ويحبها أيما حب بينمامعظم طلابنا لا يكاد يستسيغها، فقد كان يشرح الموضوعات لزملائه سواء أغاب معلمه أم لم يغب ؟ وفي دراسته الجامعية تخصص في اللغة العربية وأبدع في النحو أيما إبداع ، وبعد تخرجه في الجامعة عين معيدًا في الكلية ، أعجب طلابه بإبداعه في النحو ، وفي إحدى المحاضرات سأله بعض الطلبة على من درست ؟ وفي أية كلية تخرجت ؟ وممن أخذت علمك ؟ فقال : من أبي ـ حفظه الله ــ ، فقال الطلاب هذا جميل ، يسعدنا مقابلة أبيك كي نستفيد من علمه ونتقن النحو كما أتقنته ، فهل نحظى أستاذنا بمقابلته ؟ رفض إبراهيم وامتنع خوفًا من الإحراج مع أبيه ؛ فهو يعرف أباه ومع شدة إصرارهم وافق على مضض فذهب لأبيه وأخبره الخبر ، وقال : إن هؤلاء الطلبة سيسألونك في النحو فكل سؤال يسألونك إياه أجب بـ ( فيه قولان ) واترك التفصيل لي وتم الاتفاق على هذا ، نسق الأستاذ مع طلابه موعدًا لمقابلة أبيه ، وأثناء اللقاء أخذ الطلاب يمطرونه بوابل من الأسئلة ، وكان رد الأب لا يزيد عن قوله ( فيه قولان ) ثم يقوم الابن بشرح القولين كما اتفق مع أبيه وكان من بين الطلاب طالب نجيب أديب أريب لبيب ، سأل الأب : أفي الله شك ؟ فأجاب الأب : ( فيه قولان ) ولما سمع إبراهيم جواب أبيه تمنى أن الأرض قد ابتلعته ولم يسمع الجواب فقد أسقط في يده واحتار الابن كيف سيخرِّج جواب أبيه ؟ فأخذ يسأل الطلاب عن استطاعتهم في تخريج الجواب ، لينشغلوا به حتى يفكر هو في إجابة لسؤال الطالب ، فلم يفلحوا ، أمَّا هو فبذكائه وفهمه وجد المخرج فقال : إنه يقصد بالقولين من حيث الإعراب فالقول الأول : ( في الله ) جار ومجرور متعلقان بخبر محذوف تقديره ( موجود ) و ( شك ) مبتدأ مؤخر والتقدير ( أموجود في الله شك ؟ ) والقول الثاني ( في الله ) جار ومجرور متعلقان بفعل محذوف تقديره ( يوجد ) و ( شك ) نائب فاعل لفعل محذوف والتقدير ( أيوجد في الله شك ؟ ) وبعد سماعهم لجواب الابن والأب شهد الطلاب بكفاءة أستاذهم .
وهنا تنتهي الحكاية ، فأطلقوا العنان لأقلامكم كي تحلق في سماء هذا الموضوع ، فترسم لنا لوحة جميلة تعبر فيها عن جمال وروعة لغتنا ، وما تميزت به من معجزات لغوية ونحوية

فحوى القصة قديم وأعيدت صياغتها

وأقبل رمضان , فابدؤوه بالغفران .

وأقبل رمضان , فابدؤوه بالغفران .

وأقبل رمضان , فابدؤوه بالغفران و استغلوه بأجمل استغلال , فتوبوا إلى الله وخافوه , وسامحوا فيه و أصفحوا و التمسوا العفو والغفران عن كل ذي زلة أو شحناء أو بغضاء أو هجر أو عداوة سواء أكانت من حبيب أو قريب أو صديق أو حتى من عدو أو زميل أو رئيس … الخ , فالدنيا فانية ورمضان قد أصبحنا اليوم فيه إذ هل علينا وأقبل , وهو شهر للصوم والعبادة والتقى , ولعمل الخير والغفران وللتسامح والتآلف والتآخي والتجمع والتقارب , فأحسنوا نيتكم فيه و أجعلوا كل ذلك لوجه الله وحده وتقربا منه سبحانه وتعالى بقصد نيل الأجر والثواب , وابتغاء لمرضاته عز وجل , فكل شي عنده سبحانه وتعالى لا يذهب ولن يضيع أبدا مادامت النية طيبة , فاغفروا لكي يغفر الله لكم وأفشوا السلام بينكم .

لقد تفضل الله علينا بشهر كريم الآ وهو شهر رمضان المبارك , فكله هداية وخير ومغفرة , حيث أنزل فيه القرآن الكريم والذي كان هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان , وهو شهر محبة وتراحم وتواصل , كما أنه شهر عظيم وموسم كريم , إذ تضاعف فيه الحسنات وتعظم فيه السيئات , وتفتح فيه أبواب الجنات وتقبل فيه التوبة إلى الله من ذوي الآثام والسيئات ، شهر أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار , فاللهم بلغنا رمضان وأعنا فيه على صيامه وقيامه , وجنبنا فيه هفواته وآثامه , وارزقنا فيه ذكرك بدوامه برحمتك يا أرحم الرحمين .

سامي أبودش
كاتب سعودي .

حديث الأحد : عثمان طه خطاط المصحف الشريف .

بسم الله الرحمن الرحيم

حديث الأحد : عثمان طه خطاط المصحف الشريف .

ما هو الحلم الذي تجاهد للحصول عليه ولا تفكر بعده بتحقيق حلم اشرف منه .
إن حلم عثمان طه الذي كتب مصحف المدينة الشريف فهو أشرف أمنية تتوقف عندها الأحلام والأمنيات ففي كل نسخة من مصحف المدينة الذي يصدره مجمع الملك فهد بالمدينة المنورة كتب في أخر صفحة منه ((الخطاط عثمان طه )) .
هو عثمان بن عبده حسين طه من مواليد عام 1934م في قرية صندي التركمانية ريف مدينة حلب في سوريا عام 1934م وكان لدى والده مكتبه وعلمه والده بعض متون اللغة العربية والفقه ثم أرسله إلى حلب للدراسة وحصل على الشهادة الابتدائية في سنه واحده بنظام الدراسة الليلية ثم ألتحق بالكلية الشرعية الخسراوية ودرس فيها المتوسطة والثانوية وخلال هذه الفترة كان يزور الخطاطين ويجلس ويطالعهم وهم يكتبون لوحاتهم ويحلم أن يكون خطاط مثلهم
حصل على البكالوريوس في الشريعة في دمشق عام 1964م حصل على إجازة في الخط من شيخ الخطاطين في العالم الإسلامي الأستاذ : حامد الآمدي من تركيا عام 1973م ثم تتلمذ على يد العديد من الخطاطين في دمشق ومنهم الخطاط محمد الديراني وعميد الخط العربي في العراق محمد هشام البغدادي وأتقن الرسم ودرسه واهتم به ورسم العديد من اللوحات والصور ثم عدل من الرسم بطلب من والده وتحول إلى الزخرفة الإسلامية . ولكن هذا بخلاف حلمه الذي يدور في رأسه وفكر في كتابة المصحف الشريف فكتب أول مصحف لوزارة الأوقاف السورية عام 1970م ثم كتب بعد ذلك عشرة مصاحف بعدة روايات وفي عام 1988م اختير ليكون كاتباً للمصحف الشريف في مجمع الملك فهد في المدينة المنورة فالمصاحف التي نقرؤها كل يوم هي بخط يد ((عثمان طه)) وليست حروف طباعيه كما يتصور البعض .

ولا يزال عثمان طه يعمل في مجمع الملك فهد في المدينة المنورة حتى الآن فجزاه الله خير الجزاء والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

كتبت هذا المقال بتصرف من جريدة الوطن العدد 4668
كاتب صحيفة الافلاج الأكترونية
وقيان بن عمر آل لحيان